Разное

Школа гуманной педагогики москва: Академия гуманной педагогики Шалвы Амонашвили

Содержание

Академия гуманной педагогики Шалвы Амонашвили

Основу теории гуманно-личностной педагогики составляет совокупность идей, сложившихся в классическом духовно-философском, педагоги­ческом и психологическом наследии, а также в современном творчестве. Способ её постижения извлекается из классических педагогических уче­ний, которые мы определяем как Чашу Мудрости. Чаша эта неподвластна времени и пространству. Общение с классиком, по нашему убеждению, есть диалоге Будущим. Понятие «гуманная педа­гогика» мы в полной мере относим к педагогичес­кой классике, от Квинтилиана до Сухомлинского, но отводим его в сторону от сложившейся автори­тарной педагогической мысли и практики, в рам­ках которой высшие педагогические ценности на­ходят лишь грубо-материалистическое толкова­ние, в связи с чем силовой подход в образова­тельном пространстве становится нормой.

Понятие «гуманно-личностная педагогика» сло­жилось в нашем поиске и практике как одна из ва­риаций на тему гуманной педагогики, которая, как Чаша Мудрости, есть источник для неограничен­ного количества педагогических систем и подхо­дов. К сожалению, открытий в этой сфере мало, ибо современная педагогическая мысль, в силу инерции, ведёт поиск путей усовершенствования авторитарной педагогики теперь уже с учётом развития технократического мышления и плодов его развития.

Теория гуманно-личностной педагогики, как и классическая педагогика, строится на допущени­ях, на аксиоматических началах. И по сути своей они те же самые, что и для классики. На вопрос «Что является незыблемым первоисточником для классического педагогического мышления, кото­рым пронизаны все выводы, обоснования и кото­рый стремится направить практику?» мы получа­ем однозначный ответ: духовно-философские учения, возникшие на началах религиозности. В частности, все российские и европейские класси­ки педагогики, все величайшие мыслители строят свои учения и взгляды на основе Учения Христа и христианской философии. По тому же пути разви­вается педагогическая мысль в других региональ­ных культурах.

В основу гуманно-личностной педагогики кладутся следующие допущения и выводы из них:

— признаётся реальность, действитель­ность Высшего Мира, Высшей Силы, Логоса, Бо­га, Абсолюта, Творца;

— признаётся бессмертие души человека, её устремлённость к вечному самоусовершенствова­нию и восхождению;

— земная жизнь принимается как отрезок пу­ти вечного самоусовершенствования и восхождения ду­ши человека.

Из этих допущений делаются выводы в отноше­нии сути ребёнка, сути человека:

— каждый ребёнок (человек) есть явление в нашей земной жизни;

— каждый ребёнок есть носитель своего предназначения на Земле, своей миссии;

— в каждом ребёнке заключена неограни­ченная энергия его духа.

Эти допущения и выводы из них составляют ду­ховно-философскую основу гуманно-личностной педагогики. Их развёрнутое содержание впитыва­ет в себя в качестве источников Святые Писания Основных религий, духовно-философские учения (Бердяев, Соловьёв, Флоренский, Ильин, Рерих, Мамардашвили, Никандров и другие), классичес­кие педагогические учения.

Эту общую идею мы именуем четвёртым изме­рением педагогического мышления, духовным из­мерением, духовной природой человека. Она яв­ляется основополагающей для осмысления всех важнейших теоретических и практических аспек­тов образования.

Наряду с духовной природой, душой, ребёнок есть носитель своей земной природы, откуда мы выделяем ту часть, которая называется психологи­ей. Если судить по тем знаниям о природе ребёнка, которые накоплены психологической наукой, и ес­ли считать, что наши выводы соответствуют этим достижениям, то получится, что в ребёнке природа проявляет себя в трёх основных силах, законы дви­жения которых должны составить научную основу образовательного процесса. Этими силами (страс­тями) являются:

— страсть ребёнка к развитию;

— страсть ребёнка к взрослению;

— страсть ребёнка к свободе.

Данное обобщение сделано нами на основе фундаментальных трудов Пиаже, Выготского, Узнадзе, Ру­бинштейна, Ананьева, Хачапуридзе, Эльконина, Да­выдова, Занкова, Фельдштейна и других.

Общий вывод: Ребёнок есть единое целое со сво­ей духовной и земной природой, в котором духовное начало ведёт земное.

Постулаты гуманно-личностной педагогики рожда­ют направление педагогической акцентологии (Загвязинский, Амонашвили). Это значит: в рамках гу­манно-личностного педагогического мышления неко­торые проблемы, считавшиеся ранее важными, сни­маются, иные подвергаются обновлению, иные же возникают впервые. В данном случае мы коснёмся двух аспектов: понятийной базы и личности учителя (родителя). Первый аспект включает следующие понятия: Шко­ла, Воспитание, Образование, Урок, Учитель, Гуман­ный. Следует отдать должное Патриарху Московско­му и Всея Руси Алексию Второму, который на одном из общих собраний тогдашней АПН обратил наше внимание на духовный смысл таких понятий, как Школа, Образование и др. Мы пользуемся подходом, предложенным Патриархом, для поиска смысла чет­вёртого измерения в названных понятиях. Вот что у нас получается:

Школа есть латинское скале и означает лестницу для восхождения души и духовности человека. Выс­шей ступенью скале является Любовь.

Воспитание — это питание оси духовной, что есть заключённый в человеке образ Творца.

Образование есть суть раскрытия, выявления, ут­верждения внутреннего образа; он раскрывается и утверждается через потоки внешних образов. Пото­му качества потоков внешних образов решают судь­бу качества раскрытия внутреннего образа, духовно-нравственного становления человека.

Урок, если применить способ постижения семанти­ки этого понятия через санскрит, будет означать по­иск в себе судьбы (миссии) через и с помощью Све­та, то есть, высшей мудрости, знаний, опыта, обра­зов прекрасного, самой жизни.

Учитель будет означать душа, носитель Света, то есть, высшей, Божественной мудрости, знаний, жиз­ни и т.п.

Гуманный мыслится как обычный, смертный чело­век, ищущий в себе бессмертия. То есть, свою связь с Творцом, с Высшим, свою миссию, смысл жизни, предназначение.

Предложенный подход к семантике педагогических понятий ясно высвечивает суть четвёртого измере­ния, суть духовности, изначально в них заключён­ную.

А теперь о смысле гуманно-личностного подхода. Такая педагогика ведёт ученика (ищущего Свет) по пути развития и совершенствования своего духовно­го мира, по пути осознания своего предназначения и понимания суровости долга, по пути умножения доб­ра и любви на Земле. Личностью мыслится тот, кто ищет в себе смысл своей возвышенной души и слу­жит ей преданно.

В качестве цели гуманно-личностного образова­тельного процесса ставится облик Благородного Че­ловека.

Кое-кому представляется, что внесение в педаго­гическое сознание постулата духовности, что мы на­зываем четвёртым измерением, придаёт педагоги­ческому мышлению религиозность. Во-первых, «че­ловек, задумавшийся о смысле жизни, уже религио­зен» (А. Эйнштейн). Во-вторых, с таким же успехом мы можем объявить религиозными педагогические учения Яна Амоса Коменского, Генриха Песталоцци, Константина Дмитриевича Ушинского, Василия Александровича Сухомлинского и других классиков, ибо в них ни слова не сказано, что идёт вразрез с Учением Христа, и они ведут нас к той всеобъемлю­щей Любви, о которой говорится в Новом Завете и всех святых писаниях. В-третьих, в эпоху, когда сама наука всё больше приближается к понятию духа как бессмертной сущности, мы должны набраться сме­лости расширить своё сознание четвёртой мер­ностью, что есть понятие духа, духовности, Высшего Мира.

Проблема учителя является самой важной в систе­ме гуманно-личностного педагогического мышления. Учитель создаёт вокруг себя своё субъективное обра­зовательное поле. Весь так называемый объективный педагогический процесс в действительности есть сум­ма субъективной воли сообщества учителей и воспи­тателей. Сердцем этого процесса признаётся обще­ние учителя с учениками, воспитателя с воспитанника­ми. Однако общение не всякого склада, а такое, в ко­тором ученик (воспитанник) «добровольно» входит в «духовную общность» (Сухомлинский) с учителем, на­ходит в учителе «убежище», опору, одухотворение, ра­дость в познании, понимание, сострадание, помощь, дружбу, любовь. Такое притягивающее к себе образо­вательное поле может создать вокруг себя учитель, мыслящий мировоззренческими принципами гуманно-личностной педагогики и утверждающий их в своей творческой практике. Отсюда исключительная важ­ность подготовки и переподготовки учителей, забота о раскрытии в них истинного творчества, расширения их сознания. Сказано: «Учитель принадлежит вечности, ибо никто не скажет, когда заканчивается его влия­ние». Вся сложность проблемы учителя связана с рас­ширением сознания через постулат духовности, Духа.

Практика

Идеи гуманно-личностной педагогики находят широ­кое распространение среди родителей и учителей, а также практиков образования других специальностей – логопедов, психологов, специалистов иного профиля. Этому способствует, с одной стороны, стремление родителей воспитывать детей нового сознания в подходящей среде, создавая особое образовательно-воспитательное пространство, насыщать его духовностью и воз­вышенными чувствами, с другой, одобрительное от­ношение к гуманной педагогике учителей и руководителей образования разных уровней, в том числе Комитета образования и науки Государственной Думы РФ.

Для родителей проводятся семинары по городам России и СНГ, а также в зарубежных странах. Проводятся Дистанционные курсы, Высшие курсы, работают Летние курсы в Бушети, он-лайн Клуб семьи Амонашвили. В Москве и других городах России регулярно проводятся Живые встречи гуманной педагогики.

С целью закрепления учительских стремлений к идеям гуманной педагоги­ки мы совместно с академиком Д.Д.Зуевым осущес­твляем уникальное многотомное издание «Антологии Гуманной Педагогики» (издано 52 тома об­щим тиражом 600 тысяч экземпляров). Ныне мы выполняем заказ Министерства образования РФ по изданию первых 20 томов «Антологии» тира­жом пять тысяч экземпляров каждый для образо­вательных учреждений. Наряду с «Антологией» изданы книги: «Размышления о гуманной педаго­гике», трактат «Школа Жизни», «Педагогическая симфония», «Улыбка моя, где ты?», серия уроков по гуманной педагогике, методический комплект по выращиванию письменноречевой деятельнос­ти у младших школьников и др.

Распространению идей гуманно-личностной пе­дагогики служат семинары для учителей в рамках повышения квалификации. За последние 8-10 лет были проведены семинары в более чем 60 городах России, странах СНГ, прибалтийских республиках (тема семинаров «Основы гуманно-личностного подхода к детям в процессе образования», объём часов от 35 до 74). Семинары прошли около 15 ты­сяч учителей. В разных городах открылись экспе­риментальные школы (С.-Петербург, Тюмень, Сур­гут, Нижневартовск, Таллинн и др.) и множество классов. В Москве окружными экспериментальны­ми площадками по гуманной педагогике являются школы № 200, №1715 и №303.

Во многих городах России, стран СНГ и Прибалти­ки созданы общественные лаборатории и общества гуманной педагогики. В Москве на базе МЦР создан Международный Центр Гуманной Педагогики. В 2000 году на базе кафедры педагогики Тюменского Университета (зав. кафедрой академик В.И.Загвязинский) была проведена региональная конферен­ция на тему: «Гуманная педагогика и духовный мир учителя» (издан сборник материалов).

Лаборатория гуманной педагогики МГПУ создаёт спецкурсы по основам гуманной педагогики. При лаборатории создан мастер-класс для студентов, аспирантов и молодых учителей. Школы №№ 200, 1715, 303 в год два раза проводят «методические дни» в связи с отдельными проблемами гуманной педагогики (развитие духовного мира детей, выра­щивание в них познавательного чтения и письменноречевой деятельности, качество общения учите­ля с детьми и т.д.). В школу для ознакомления с ра­ботой приглашаются работники Управления, мето­дических кабинетов, учителя разных школ, студен­ты, родители. Проблемы:

  1. Дальнейшее развитие и введение в практику системы «Школа Жизни» (так мы обозначили сово­купность идей, принципов, аспектов гуманно-лич­ностного подхода) связано с разрешением некоторых проблем, среди которых наиболее важными яв­ляются:

— создание мощной научной лаборатории с квалифицированными специалистами с целью раз­работки педагогических комплектов по отдельным образовательным курсам, а также преемственного продолжения работы на второй ступени школы;

— создание федерального центра гуманной педагогики с целью объединения усилий родителей, учителей и местных органов в этом направлении, методичес­кого руководства учителями, ведущими практику по принципам гуманно-личностной педагогики;

— подготовка научных кадров в сфере гуман­ной педагогики по линии аспирантуры, соискатель­ства или других форм.

  1. Если развитие духовно-нравственного мира школьников считается важным аспектом, то следует пересмотреть содержание подготовки будущих учителей и повышения квалификации с точки зре­ния основополагающих идей гуманной педагогики, а также рассмотреть создание Родительского университета на базе Академии. Возникает опасность, что понятие «гуманная педагогика» станет модой, когда многие будут говорить о гуманности, но лишь немногие будут придерживать­ся её ценностей, видеть в ней образ своей жизни. Это явление уже прослеживается в педагогической действительности (и среди учёных, и среди практиков). Может быть, следует подготовить учебники по гуманной педагогике, по педагогике (а не методикам) отдельных образовательных курсов.

Международный Центр Гуманной Педагогики

В сентябре 2001 года для целей дальнейшего научного исследования и популяризации идей гуманной педагогики при Международном Центре Рерихов (МЦР) был создан Международный Центр Гуманной Педагогики.

Его возглавил Шалва Александрович Амонашвили – выдающийся педагог-новатор, доктор психологических наук, профессор, академик Российской Академии Образования (РАО), заведующий лабораторией гуманной педагогики ГОУ МГПУ, автор многочисленных трудов и оригинальных методик по гуманно-личностной педагогике, опубликованных в нашей стране и за рубежом («Размышления о гуманной педагогике», «Педагогическая симфония», «Школа Жизни» и др.), инициатор создания 100-томной «Антологии гуманной педагогики».

Вместе с совокупностью идей, сложившихся в классическом духовно-философском и педагогическом наследии человечества, а также творческими достижениями современного образования, Живая Этика составляет основу теории гуманно-личностной педагогики – педагогики третьего тысячелетия.

Международный Центр Гуманной Педагогики объединяет педагогов, работающих на основе принципов гуманной педагогики и имеющих собственные разработки в этой области, ведет активную деятельность по распространению ее идей среди учителей, работников образования, родителей и широкой общественности. За последние 12 лет прошли семинарские курсы повышения квалификации и получили удостоверения более 19 тысяч человек. В 150 городах России, странах СНГ, в странах Балтии, а также в Болгарии созданы общественные лаборатории гуманной педагогики.

Центр осуществляет широкую связь с учеными и педагогами, педагогическими университетами и колледжами, со школами, творческими организациями, с управлениями образования разного уровня, сотрудничает с Лабораторией гуманной педагогики при Московском городском педагогическом университете и региональными лабораториями гуманной педагогики.

Основными направлениями деятельности Центра являются:

– теоретическая и практическая разработка идей гуманной педагогики;

– содействие распространению идей гуманной педагогики и накопленного опыта среди учителей;

– объединение учителей вокруг идей гуманной педагогики;

– ориентация учителей на профессиональное изучение гуманного педагогического мышления, как классического, так и современного;

– экспертиза и апробация проектов образовательных и методических систем, авторских образовательных программ и концепций, накопленного опыта по идеям гуманной педагогики;

– проведение круглых столов, конференций, семинаров, мастер-классов по обмену опытом, лекций по отдельным вопросам гуманной педагогики, проводящихся в рамках лектория МЦР;

– проведение методических дней в школах, работающих на основе идей гуманной педагогики;

– организация на местах общественных лабораторий по гуманной педагогике;

– ежегодное проведение Международных Педагогических Чтений по гуманной педагогике;

– подготовка к печати ежегодного научно-педагогического и литературного альманаха «Три ключа», в котором публикуются материалы Международных Педагогических Чтений.

Работу Международного Центра Гуманной Педагогики координирует Совет Центра. Совет формируется из наиболее активных и творческих работников – учителей, директоров школ, ученых, родителей, руководителей лабораторий гуманной педагогики. В состав Совета входят педагоги из Москвы и других городов России, а также из Латвии, Литвы, Эстонии, Украины, Белоруссии, Киргизии.

В 2010 году общественная организация Международный Центр гуманной педагогики прошла государственную регистрацию как Международная ассоциация общественных объединений «Международный Центр гуманной педагогики»; учредителями выступили: Общероссийская общественная организация «Центр Гуманной педагогики», Всеукраинская Культурно-образовательная ассоциация Гуманной Педагогики и Ассоциация Гуманной Педагогики Латвии. В июле 2011 г. в состав Центра вошли Ассоциация гуманной педагогики в Литве и Ассоциация гуманно-личностной педагогики в Эстонии;

Международное общественное жюри «Сердце и лебедь» при Центре гуманной педагогики учредило звание «Рыцарь Гуманной Педагогики» и ежегодно вручает 10 наиболее отличившимся работникам диплом и золотой значок «Сердца и лебедя». Среди награжденных – видные деятели науки, искусства и образования, педагоги-новаторы из России, Украины, Латвии, Литвы, Эстонии, Грузии, Кыргызстана.

Работа Центра освещается в журнале «Три ключа», в журнале «Культура и время», газете «Содружество», а также во многих средствах массовой информации названных стран.

Манифест

ГБОУ Школа № 1212, Москва

Средняя общеобразовательная школа № 200 Черёмушкинского района г. Москвы была открыта 1 сентября 1982 года по приказу Исполнительного комитета Московского городского Совета народных депутатов № 181 от 12.07.1982 года. В соответствии с Постановлением Правительства г. Москвы № 321 от 06.08.1991 г. школа вошла в состав Юго-Западного окружного управления Московского департамента образования г. Москвы. В 2011 году на основании Приказа Департамента образования г. Москвы № 450 от 11.07.2011г. государственное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 200 переименована в Государственное бюджетное образовательное учреждение города Москвы среднюю общеобразовательную школу № 200 (ГБОУ СОШ № 200).


Средняя общеобразовательная школа № 200 Черёмушкинского района 
г. Москвы была открыта 1 сентября 1982 года по приказу Исполнительного комитета Московского городского Совета народных депутатов № 181 от 12.07.1982 года. 

В соответствии с Постановлением Правительства г. Москвы № 321 от 06.08.1991 г.  школа вошла в состав Юго-Западного окружного управления Московского департамента образования г. Москвы.
В 2011 году на основании Приказа Департамента образования г. Москвы № 450 от 11.07.2011г. государственное образовательное  учреждение средняя общеобразовательная школа № 200 переименована в Государственное бюджетное образовательное учреждение города Москвы  среднюю общеобразовательную школу № 200 (ГБОУ СОШ № 200).
В 2013 году на основании Приказа Департамента образования г. Москвы № 282 от 20.06.2013г. ГБОУ СОШ № 200 с дошкольным отделением – детским садом № 200 реорганизуется в форме присоединения к ней ГБОУ СОШ № 790, ГБОУ детского сада № 432, ГБОУ детского сада № 988, ГБОУ детского сада № 2064.
В 2014 году  на основании Приказа Департамента образования г. Москвы № 382 от 12.05.2014г. произошла реорганизация в форме слияния ГБОУ СОШ № 200 с ГБОУ СОШ № 108 и ГБОУ СОШ № 1020, в результате чего было создано Государственное бюджетное образовательное учреждение города Москвы  Школа № 1212.
Средняя общеобразовательная школа № 200 в 2000-2001 учебном году стала экспериментальной площадкой Юго-Западного округа г. Москвы по теме: «Школа Жизни» (система гуманно-личностного подхода к детям в образовательном процессе). Научным руководителем экспериментальной работы на базе школы является доктор психологических наук, профессор, почётный академик РАО, заведующий лабораторией гуманной педагогики МГПУ – Шалва Александрович Амонашвили.
Экспериментальная работа была обусловлена стремлением учительского и ученического коллектива школы к всесторонне творческой реализации своих потенциальных возможностей. Эта работа осуществлялась через создание и апробацию новых учебных программ, нетрадиционных курсов (письменно-речевой деятельности, автор — доктор филологических наук, профессор МГПУ – Валерия Гивиевна Ниорадзе), учебников, исследование оптимальных вариантов учебных планов, разработку новых педагогических подходов, оптимальное преобразование традиционных форм и методов деятельности, разработку критериев оценки результатов обучения. В среднем звене реализуется направление, связанное с культурой проектной деятельности (научные руководители: кандидаты педагогических наук – Сергей Иванович Краснов и Роман Геннадьевич Каменский), в старшем звене осуществляется обучение по индивидуальному учебному плану.
В то же время школа № 200 сотрудничает на договорной основе: с лабораторией гуманной педагогики МГПУ, с МГУ (химический факультет), с  Институтом инновационных стратегий развития общего образования ДО города Москвы. Имеет ряд договоров о творческом взаимодействии и обмену опытом со школами Латвии, Литвы, Эстонии. 
С 2002 года школа № 200 является участником и соорганизатором ежегодных Международных педагогических чтений по гуманной педагогике, проводит семинары, конференции, круглые столы для учителей, родителей и представителей общественности. Учителя и учащиеся школы имеют ряд публикаций и печатных работ. 
Результатом этой многолетней работы стало распространение и трансляция опыта школы № 200 (семинары, круглые столы, конференции, фестивали) на различном уровне: окружном, городском, российском и международном.
В настоящее время, чтобы не потерять имеющийся потенциал, выработан реальный, реализуемый и управляемый проект развития школы, преодолевающий возникающие проблемы, связанные с реорганизационными процессами.    

 

Отдавать или не отдавать? — Сообщество родителей школы № 200, Москва — LiveJournal

school200
Анна Гургенидзе


…ребенка в школу №200.

Мы, люди не местные (живем в другом районе Москвы). Но можем ими стать. Сейчас для нашей семьи решается глобальный вопрос — в какую школу пойдет наш старший ребенок. Вопрос весьма серьезный, так как ориентируясь именно на школу, мы будем менять место жительства. Т.е. сначала выбираем школу, потом покупаем квартиру рядом с этой школой.
Сами понимаете, что будет очень обидно разочароваться в учебном заведении.

Как кто-то писал в вашем сообществе, мы идем именно на систему Амонашвили, и это главный приоритет в выборе школы.
В связи с этим у меня к вам, неравнодушным родителям, которые знают про гуманную педагогику и ВЫБИРАЛИ именно эту школу вопрос:
1. система работает? Не в каком-то конкретном классе с определенной учительницей, а вообще в школе? Ну может быть хотя бы отчасти принципы гуманной педагогики, изложенные в книгах и статьях Амонашвили, применяются на практике?
Ваша школа значится опорным пунктом гуманной педагогики в Московском регионе, насколько это оправдано?
Я не смогла найти ни одной другой школы в москве, работающей по системе Амонашвили. Поэтому для меня на сегодняшний день стоит выбор между школой 200 и семейным образованием.

Помогите принять правильное решение.

duchess, спасибо за отклик.
Конечно, я абсолютно согласна, что от учителя зависит очень многое.
Я так поняла, что вы говорите про учителей начальной школы, у которых учились ваши дети. (Если можно их имена в личку).
А в средней школе, там ведь учителя все разные…
Вот в целом учителя в школе ориентированы на систему Амонашвили? С ними проводятся какие-нибудь лекции, тренинги? Или есть такие, которые не слышали ни о какой гуманной педагогике? И еще такой вопрос, с родителями какая-нибудь работа ведется? Ну там разъяснительная или просветительская? Ведь если следовать системе, то и школа, и родители должны работать в одном направлении.

мои дети все попадут к разным учителям, но там все добрые, в школе совсем не страшно ( мне есть с чем сравнивать, потому что старший в другой школе),
это не мрачные застенки, куда ребенка насильно ведут и сдают, а радостное место, где красиво, уютно, можно с родителями, где практически постоянно проводятся праздники, мастер-классы, интересные конкурсы и выставки.
младшие дети ждут-не дождутся, когда пойдут в школу, знакомы со многими учителями, болтают с ними, средний в первые дни первого класса жалел, что бывают выходные, так ему нравилось в школе) он ребенок, которому учеба дается с огромным трудом, но в школе ценят даже самые небольшие достижения, в результате он доволен собой и старается (в школе старшего злобные старые тетки его давно бы уже звали дебилом, знаю)
я сама не боюсь туда ходить, а моя школа только недавно перестала сниться мне в кошмарах

From: web_raDate: January 24th, 2017 10:30 am (UTC)(Link)
Школа сильно изменилась, никакой гуманной педагогики, в 2016 очень много учителей ушло, как раньше было не знаю, но сейчас оттуда бегут в соседние комплексы. Контроль за безопасностью детей, медпомощь — никакие, драки не пресекаются, состояние самой школы ужасное, классы не ремонтируют, коридоры тёмные мрачные, новый «директор» сама ничего не знает, не решает. Ощущение болота. Категорически не рекомендую сейчас эту школу.

Edited at 2017-01-24 10:31 am (UTC)

Московское региональное отделение

Московское региональное отделение Общероссийской общественной организации

«Центр Гуманной педагогики»

Контактный адрес: This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it

Руководитель: Марина Игоревна Шишова, директор ГОУ СОШ № 200 Москвы, кандидат педагогических наук, Отличник народного просвещения, Лауреат премии Мэрии Москвы в области образования, Почетный работник общего образования Российской Федерации, Рыцарь Гуманной педагогики.

Главным ежегодным событием в жизни Московского регионального отделения является проведение Международных педагогических чтений по гуманной педагогике. Многие аспекты деятельности подчинены подготовке Международных Чтений.

В Московское региональное отделение входят Члены Президиума Международной ассоциации общественных объединений «Центр гуманной педагогики». Ими вырабатывается концепция ежегодных международных Чтений, ведется тщательная работа по составлению программы Чтений, рассмотрению поступающих заявок и отбору лучших мастер-классов.

Международные педагогические Чтения проводятся на базе Московского городского педагогического университета при активной поддержке ее ректората и профессорско-педагогического состава. В числе активных помощников подготовки и проведения чтений Рыцари гуманной педагогики

 

Виктор Васильевич Рябов, ректор ВПО «Московский городской педагогический университет», доктор исторических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования

Маргарита Николаевна Русецкая, доктор педагогических наук, проректор ВПО «Московский городской педагогический университет»

 

Вера Геннадьевна Александрова, доктор педагогических наук, профессор Московского городского педагогического университета, сотрудник лаборатории гуманной педагогики Ш.Амонашвили, главный ответственный представитель оргкомитета Международных Чтений по гуманной педагогике.

 

Валерия Гивиевна Ниорадзе, доктор педагогических наук (1983), профессор (1991), академик Академии педагогических и социальных наук (2004), один из ведущих разработчиков концепции гуманно-личностной педагогики в сфере преподавания русского языка, профессор кафедры педагогики и психологии Московского городского педагогического университета, автор курсов «Философия и история педагогики», «Культура учителя гуманного типа мышления», «Духовный аспект слова».

 

 

Михаил Викторович Богуславский, член-корреспондент РАО, доктор педагогических наук, профессор, главный научный сотрудник лаборатории методологии историко-педагогических исследований Института теории и истории педагогики РАО, автор работ по истории педагогики и статей по современной истории гуманной педагогики, главный редактор газеты «Педагогический вестник».

 

 

Работа с региональными центрами России.

Члены правления Московского отделения находятся в постоянном контакте с руководителями других региональных центров гуманной педагогики России, проводят консультации, переговоры, составляют отзывы на поступающие материалы.

 

Связь с другими профессионально-общественными организациями и движениями

Ассоциации творческих учителей России. Руководитель – Владимир Борисович Сорокин, кандидат филологических наук, директор школы, преподаватель Московского педагогического государственного университета.

 

Движение Музейной педагогии. Руководитель: Елена Гавриловна Ванслова, кандидат филологических наук, создатель и руководитель движения в России, организатор многих конференций музейных педагогов. Работает в школе и в прогимназии №1768. Составила и издала двухтомник «Дети и система ценностей», который послужил основой серии «Музей и подрастающее поколение».

 

 

ГОУ СОШ N 200

Опорным в работе Московского отделения является коллектив ГОУ СОШ № 200, на протяжении 15 лет ведущий экспериментальную работу в области гуманной педагогики.

На базе школы работает постоянно действующий семинар для работников образовательных учреждений Москвы и Московской области, объединяющий 150 участников.

С деятельностью школы связаны Рыцари гуманной педагогики

Надежда Михайловна Гритчина, Отличник народного просвещения, Заслуженный Учитель школы РФ, учитель начальных классов ГОУ СОШ N 200 города Москвы

Татьяна Николаевна Жундрикова, учитель ГОУ СОШ № 200 города Москвы, завуч по работе в младших классах

Именно здесь проходили встречи учителей с Ю.Д. Куклачевым, который знакомил со своей концепцией «Школы доброты». Куклачев Юрий Дмитриевич, создатель и руководитель, директор театра кошек «Кошкин дом» (1990), автор концепции и серии книг «Школа доброты». Первым начав работать с кошками на арене и в театре, получил признание во всем мире. Народный артист РСФСР (1979), Лауреат премии Ленинского Комсомола (1980), заслуженный артист СССР. «Золотая Корона Клоунов» и диплом «… за гуманное отношение к животным и пропаганду гуманизма…» (Канада, 1976), титул посла доброй воли, которое он утверждает в США, Пуэрто-Рико, Германии, Аргентине, Перу, Франции, Японии, неизменно получая Призы зрительских симпатий. В 2004 присвоено звание Рыцаря гуманной педагогики.

Материал о серии книг Ю.Д. Куклачева «Школа доброты» см. по адресу http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2012/1/Chernozemova_The-Lessons-of-Kindness/

Работа с родителями

Создатель и руководитель общественного движения «Родительская забота» кандидат химических наук Клара Шарафовна Мансурова активно сотрудничает с Московским региональным отделением, совместно готовя встречи с родителями, приглашая на встречи с выступлениями.

 

Почётный работник общего образования РФ Марина Николаевна Абрамова, член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный Центр Гуманной Педагогики» была одним из создателей Родительского университета в районе метро «Академическая». Члены Московского регионального центра выступают в Родительском университете с докладами и сообщениями. В 2011 году состоялись выступления Ш.А.Амонашвили «Как любить детей», Е.Н. Черноземовой «Дети нового сознания. Черты и особенности».

 

 

Поиски новых форм работы с детьми

 

Создатель и руководитель уникального светомузыкального школьного театра, член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный Центр Гуманной Педагогики», методист ГБОУ ЦДТ «На Молодцова» Северо-восточного административного округа Москвы Вера Георгиевна Акимова автор многих программ, рассчитанных на синтетическое воздействие различных видов искусств на целостное сознание новых детей.

Вера Георгиевна подготовила книгу с анализом многолетней работы по созданию светомузыкального театра, описанию программ и способов их внедрения, чертежами устройства театра, детскими работами, возникшими под воздействием занятий в театре.

Галина Владимировна Паршикова, заместитель директора по УВР ГОУ СОШ № 514 Москвы, учитель МХК, была одним из инициаторов проведения Дельфийских игр – состязаний в творчестве. Разрабатывает занятия с детьми на основе внимания к русской национальной культуре, русскому слову. Славянской азбуке.

Центр сотрудничает с директорами школ Москвы

Мария Андреевна Комлева, директор Школы–лаборатории №199 г. Москвы, народный учитель РФ, более 25 лет руководит школой, Заслуженный учитель России, Почетный профессор Московского городского педагогического университета, Кавалер Золотого знака Национального Фонда «Общественное признание», лауреат премии Мэрии г.Москвы в области образования, член Совета Старейшин при Мэре. В школе работают 9 Заслуженных учителей России; 2 доктора наук, 12 кандидатов наук, 12 Отличников народного просвещения, 9 Почетных работников образования, 6 аспирантов. Рыцарь гуманной педагогики (2003).

Элла Исааковна Гуськова, директор СОШ «Центр образования №170 имени А.П.Чехова», Заслуженный учитель России, Рыцарь гуманной педагогики (2007).

«Между гуманной и авторитарной педагогиками нет золотой середины, между ними – непреодолимая пропасть»

Часть первая

30 июля состоялось очередное заседание клуба «Норма и деятельность» из цикла «Перечитывая классиков», тема: «Педагогика Амонашвили». И это была встреча с классиком – великим учителем Шалвой Амонашвили.

Два манифеста – две эпохи

Шалва Александрович Амонашвили первым провел эксперимент по обучению в школе шестилеток, по введению безотметочного оценивания и пятидневной учебной недели. Учитель, мыслитель, философ, подвижник идей гуманной педагогики, автор книг «Здравствуйте, дети!», «Вера и любовь», «Баллада о воспитании» и многих других. Его собрание педагогических сочинений включает в себя 20 томов.

Он и сегодня, несмотря на серебряный возраст (так сегодня принято говорить), не прекращает свою деятельность: проводит семинары, читает лекции в разных городах России и СНГ, пишет книги.

Путь учителя всегда трагичен. Антона Макаренко преследовали не только наркомпросовские чиновники во главе с Н. Крупской, но и местные начальники, фронтовик Василий Сухомлинский был затравлен и, несмотря на прижизненное признание, умер в 52 года – не выдержало сердце, Василия Давыдова исключали из партии и увольняли с работы, Владимиру Матвееву партийное руководство не простило лидерства «Учительской газеты» в реформировании школы, за свое мужество он заплатил преждевременным уходом из жизни в 57 лет, Симона Соловейчика терзали за «абстрактный гуманизм», за проповедь учения с увлечением, за педагогику сотрудничества.

На наших глазах разворачивалась драма Михаила Щетинина, бессмысленная и жестокая травля которого не закончилась ни одним доказанным обвинением, но в итоге – школа Щетинина уничтожена, великий педагог ушел из жизни в ноябре 2019 года.

Самое трудное время для Шалвы Амонашвили пришлось на 1970–80-е годы, и это был конфликт с министерством просвещения Грузии.

Плохо скрываемая зависть либо откровенная ненависть, анонимные доносы в вышестоящие инстанции, разгромные статьи в газетах.

А в октябре 1986 года он подписал «Манифест педагогики сотрудничества» вместе с Виктором Шаталовым, Софьей Лысенковой, Михаилом Щетининым и другими учителями-новаторами.

В этом документе были провозглашены принципы новой педагогической системы, противоположной авторитарной педагогике. Это учение без принуждения, идея свободного выбора, коллективное творческое воспитание, сотрудничество с родителями, личностный подход.

Когда «Манифест» вышел в свет, он произвел настоящую революцию в обществе.

Документальные кадры фильма Александра Адамского «Открытый урок» (1989 год), показанные участникам заседания экспертного клуба, хорошо передают атмосферу тех лет.

На черно-белом экране – заседание Всесоюзного съезда работников образования, 21 декабря 1988 года. Позиции делегатов разделились по принципу: педагогика сотрудничества против педагогики принуждения.

«Важнее всего порядок и дисциплина», – говорили одни.

«Школа не казарма, а дом радости», – утверждали другие.

Выступая на съезде, Шалва Амонашвили заявил: «Педагогика сотрудничества состоит в том, чтобы сделать ребенка моим соратником, моим помощником. Ребенок имеет право ошибиться, имеет право высказать свое мнение, спорить с учителем, но в то же время я как учитель знаю, что ему хочется общаться со мной, взрослеть. Ребенок в сотрудничестве со взрослым становится умнее, и он способен решить такие задачи, которые одному не осилить никогда. Вот эта обоюдность задает иной дух в классе, в педагогическом процессе, и это то, что творит личность ребенка».

К сожалению, педагогика сотрудничества не стала массовым явлением в российских школах, и можно с горечью констатировать, что лидирующие позиции заняла педагогика принуждения с ее авторитарным отношением к ребенку.

Великий учитель всегда ощущал личную ответственность за все происходящее.

В 2011 году, по прошествии 25 лет после подписания «Манифеста педагогики сотрудничества», он задумал новое воззвание к педагогам – «Манифест гуманной педагогики». Перемены в жизни общества (рост агрессии, наркомании, преступности среди подростков) потребовали новых педагогических решений. Тогда в Грузии, в Бушети, собрались многочисленные единомышленники Амонашвили.

Они подписали документ, в котором говорится: «Гуманная педагогика рассматривает в качестве своих категорий понятия: Любовь, Вера, Надежда, Радость, Успех, Сотрудничество, Одухотворение, Вдохновение».

«Вера – это предчувствие знания и собиратель всех наших лучших энергий. Духовность не находит места в школе. Без духовной общности воспитание не состоится. Без любви нет достойного образовательного процесса», – читаем мы в преамбуле документа.

Почему идеи добра и справедливости не получили признания среди большинства учителей?

Об этом размышлял Шалва Амонашвили вместе с участниками экспертного клуба «Норма и деятельность».

«Школу спасут не ЕГЭ, не стандарты, не новые учебники, а новый учитель»

1. Своими непосредственными учителями Амонашвили считает своих современников: Лордкипанидзе, Хачапуридзе, Гальперина, Давыдова, Петровского. После их ухода он считает себя ответственным за продолжение их традиций.

В основе гуманной педагогики – идеи классиков: Руссо, Песталоцци, Коменского, Ушинского, Узнадзе, Макаренко, Корчака, Сухомлинского.

Амонашвили сравнивает их со звездным небом – на такой недосягаемой высоте находятся их идеи.

В них отражаются постулаты, которые не утратили своей актуальности и в начале XXI века.

Вся классическая педагогика вырастает на почве христианской культуры, философии и религии.

Отвечая на вопрос о том, почему классика не становится реальностью, Амонашвили говорит: «Наверное, есть разные причины. Прежде всего они опережали свое время, и современники часто их не понимали, даже охаивали и травили. Например, Сухомлинский не выдержал травли и рано ушел из жизни».

2. Фундамент гуманной педагогики – духовность, хотя в массовом педагогическом сознании она не находит своего места.

«Истинно гуманное образование есть воспитание духа человеческого», – утверждал Ушинский. «Без духовной общности воспитание не состоится», – заявлял вслед за ним Сухомлинский.

«Без любви нет достойного образовательного процесса. Моя первая учительница решила мою судьбу, потому что она поверила в меня. В этой любви родились все мои знания», – подхватывает эстафету Амонашвили.

Но тут же добавляет: «Ни в одном учебнике по педагогике не сказано о любви. Приходить в школу без любви к детям – это просто недоразумение».

3. Школа для Амонашвили – это skale, что в переводе с латинского означает «лестница» – лестница для восхождения души.

Однако, по его мнению, современная школа далека от этого идеала.

«Школа стала учебно-воспитательным учреждением, где генеральной линией являются уроки, которые выложены, как шпалы, от Москвы до Санкт-Петербурга», – говорит он. По его мнению, ЕГЭ и стандарты – это кладбище образования, они убивают у детей интерес к познанию. Мотивировать ученика могут гипотезы – задачи, решение которых открывает путь к новым знаниям.

4. Школу спасут не ЕГЭ, не стандарты, не новые учебники – новый учитель спасет школу.

«Когда меня спрашивают, какой будет новая школа, я отвечаю: конечно, это будет новое здание с новой техникой, но эта школа не состоится, если у педагога не будет нового сознания. Где хорошие учителя – там хорошие ученики. Это сказал Дмитрий Лихачев», – констатировал Шалва Амонашвили.

«В этом мире очень много учителей-троечников, эта серая масса губительна для нашего будущего. Нельзя, чтобы в школе работали средние учителя, надо, чтобы это были учителя от Бога. Они – творцы сегодняшней школы. Их мало, и в этом моя боль», – добавляет он.

5. Школа не нуждается в коллективах, она должна создавать ансамбли.

Школа нуждается в партитуре, не в стандартах, а в мировоззренческом начале, когда ребенок воспитывается великодушным и благородным человеком, а знания по предметам приложатся. Если человек не великодушен и не благороден, то даже опасно давать ему знания. Это все равно что учить сумасшедшего обращаться с саблей. Террористы, владеющие знаниями по физике и химии, могут смастерить взрывчатку.

«Уважайте незнание ребенка, ибо это незнание или от нас самих (плохо объяснили), или же от других причин, в которых надо разобраться. Если мы спешим отметками наградить или наказать ребенка – это безнравственно. Обычно учителя гордятся своими сильными учениками. Мы же гордимся слабыми, которые сделались сильными», – говорит Амонашвили.

По мнению ученого, «между гуманной и авторитарной педагогиками нет золотой середины», между ними – непреодолимая пропасть.

Из «Манифеста гуманной педагогики»:

«Авторитарная педагогика приспосабливает Ребёнка к жизни. Гуманная педагогика воспитывает преобразователя жизни.

Авторитарная педагогика монологична в своём общении с детьми. Гуманная педагогика ведет постоянный диалог с ними.

Авторитарная педагогика консервативна. Гуманная педагогика инновационна.

Авторитарная педагогика вредит здоровью детей, провоцируя учителей, воспитателей, родителей на раздражение, грубость, угрозы, крики, ущемление достоинства, наказания. Гуманная педагогика профилактична и лечебна, ибо каждый Ребёнок находится в состоянии согласия, радости, духовной общности, любви, уважения».

Часть вторая

Педагогика ценностей против педагогики цены

Многие высказывания Амонашвили могут показаться странными, не вписывающимися в реалии нашего времени, поэтому до сих пор он остается непонятым многими, а гуманная педагогика не применяется в массовой практике, несмотря на то что провозглашенные в ней идеалы трудно подвергнуть сомнению – ведь они основаны на христианских истинах.

Это противоречие между идеальным и реальным очень точно охарактеризовали академик РАО Александр Асмолов и член-корреспондент РАО Михаил Богуславский. Их высказывания чрезвычайно важны для понимания сложного и многослойного мировоззрения Амонашвили.

Александр Асмолов: «Гуманная педагогика Амонашвили выстрадана им, эта педагогика верит в человека и в те ценности, через которые нельзя перешагнуть. Это библия от Амонашвили. Нет пророков в своем отечестве, и какое-то время его не принимали. У Шалвы своя вера. Его педагогика – смысловая, ценностная. Он – по ту сторону рациональности, за ее пределами, и говорит на языке метафор, в которые не надо вкладывать сиюминутные смыслы.

Без него наше образование было бы бесцветным, и педагогика ценностей была бы в тени.

Благодаря ему педагогика ценностей и понимание воспитания как очеловечивания человека становится стратегией для тех, кто хочет жить в мире, в котором его понимают дети, и быть соразмерным безразмерному миру детства».

Михаил Богуславский обратил внимание на то, что интересы Амонашвили менялись на разных этапах его жизни: если в 60–80-е годы прошлого века он исповедовал гуманистическую педагогику, то в XXI веке – учение о гуманно-личностной педагогике. Несмотря на общие корни, эти понятия не являются синонимами.

«Гуманистическая педагогика – это не когда детей любят и гладят по головке, а когда в центре педагогического мышления стоит человек. А в центре религиозного учения стоит Бог. И вот Шалве первому удалось именно в своём гуманно-личностном учении соединить светскую и религиозную ипостаси. Это выдающийся вклад в мировую педагогику», – считает Михаил Богуславский.

Асмолов подчеркивает, что Амонашвили «работает в логике большой культуры», Богуславский говорит о том, что «педагогика Амонашвили – это уникальное солнечное сплетение мировой педагогики, где слились воедино все ее тенденции и линии».

Он словно вступает в диалог со своими великими предшественниками, продолжая и развивая их идеи в своих книгах, названия которых даже созвучны названиям их произведений.

Например, Януш Корчак в свое время написал книгу «Школа жизни», а через много лет Шалва Александрович написал трактат «Школа жизни». Корчак написал книгу «Как любить ребенка», а Шалва Амонашвили – «Как любить детей (опыт самоанализа)». У Сухомлинского есть глава «Моя педагогическая вера», у Шалвы Александровича – «Моя педагогическая вера». У Паулу Фрейре, которому было посвящено одно из заседаний клуба, есть книга «Педагогика сердца», и Амонашвили создал одноименную педагогику.

Александр Асмолов поясняет, что Амонашвили разделяет «педагогику цены» и «педагогику ценностей»: «Он считал, что отметка – это винтовка, приставленная ко лбу ребенка. В отличие от этого самооценивание – невероятно важная вещь. Учитель и ребенок – два самоуважающих субъекта образовательного процесса».

Этот тезис развил директор школы «Апельсин» и Института неформального образования, психолог Дмитрий Зицер. Он подчеркнул, что любовь к детям часто становится самооправданием для педагогов-диктаторов, которые рассуждают: «Но мы же лучше знаем, что нужно ребенку, мы ведь желаем ему добра, мы понимаем, каким образом нужно построить для него дорожку».

В этом случае возникает опасность той самой дискриминации по возрасту, унижения личности ребенка, мнение которого не учитывается. «И в этом смысле, мне кажется, наш главный ключ – это рефлексия, это сомнение, это каждый день много раз говорить: “Я не уверен, я сомневаюсь, я не знаю”, и идти вперёд. И на самом деле между этими двумя полюсами и находится удивительная профессия, удивительное искусство, и тут, может быть, я немного поспорю, удивительная наука педагогика», – убежден Дмитрий Зицер.

Педагогика автомата Калашникова против гуманной педагогики

Так к чему же приводит педагогика цены, в логике которой ребенок поощряется за «все хорошее» и подвергается наказанию за любое отступление от правил, за каждую ошибку?

По мнению главного редактора Издательского дома «Первое сентября», лидера общественного движения «Школа – наше дело» Артема Соловейчика, «мы строим образование как автомат Калашникова, который сработает, даже если не будет учителя или будет учитель-троечник, потому что так надежнее».

На словах ценность воспитания никто не отрицает, его внесли даже в Закон «Об образовании в РФ». Однако практика расходится с буквой закона.

Артем Соловейчик напомнил о том, что еще недавно, осенью 2019 года, была разрушена школа Михаила Щетинина, построенная на основе настоящих ценностей.

«Наша система образования стирает лучшие школы с лица земли, а мы позволяем это делать», – констатировал Артем Соловейчик.

Впрочем, и он, и его единомышленники, включая Шалву Амонашвили, прилагали все усилия для спасения уникальной школы, однако все эти попытки разбились о глухую бюрократическую стену.

«Кризис обнищания души при обогащении информацией»

Как заметил научный руководитель Института проблем образовательной политики «Эврика» Александр Адамский, «есть жесткость невосприятия и принципов гуманистической педагогики, и ребенка с его взглядами». И эта “жесткость невосприятия” характерна не только для чиновников, но и для родителей».

В качестве примера он привел неоднозначные высказывания родителей, выступавших на недавних слушаниях в Общественной палате, посвященных обсуждению предложений по вопросам совершенствования системы образования.

Родители высказывались против дистанционного обучения и проекта «Цифровая образовательная среда» (по их мнению, это «информационный суррогат для бедных и механизм сегрегации и отбраковки детей», а цифровое портфолио якобы «отправляет ученика в цифровое рабство»), против вариативных учебников (в советские времена действовали единые «сталинские» учебники и «благодаря этому страна успешно выиграла космическую гонку и создала ядерный щит страны»; против изучения второго иностранного языка с 5-го класса (и один-то толком выучить не могут, а тут еще второй).

«На цифровизацию образования, индивидуальные траектории, цифровое портфолио, оценку детей искусственным интеллектом и секспросвет социальный запрос отсутствует полностью», – утверждают эти люди.

У родителей, рожденных в 1980-е годы и воспитанных в 1990-е годы, консервативные, даже архаичные потребности, ценности более популярны, чем инновационные, прогрессорские. В большинстве своем родители, да и учителя не то что не настроены на персонализированное, личностное обучение, а готовы бороться за возвращение к традиционной советской школе, по поводу которой и был спор на съезде учителей в 1988 году. И в этом отличие сегодняшнего дня – в обществе нет запроса ни на инновации (см. отношение к цифровизации), ни на гуманистическую педагогику, ни на персонализированное образование.

Сторонники педагогики сотрудничества проиграли? Реформы потерпели поражение?

После прослушивания этой записи Александр Асмолов сформулировал очень неутешительный вывод: «Говоря словами моего учителя, психолога Алексея Николаевича Леонтьева, “кризис образования – это кризис обнищания души при обогащении информацией”. Сегодня этот кризис, что бы мы ни делали, усиливается».

Еще более жесткое резюме сформулировал Александр Адамский: «Я показал этот фрагмент, чтобы продемонстрировать одну простую вещь: мы не влияем на сознание широкой родительской общественности. Ни гуманистическая педагогика, ни экспертный круг, который здесь, не влияет на широкие родительские массы. Это очень опасная, на мой взгляд, тенденция, потому что я бы хотел, чтобы позиция Шалвы Александровича и его соратников влияла на общественное сознание, а не только на узкий круг педагогов».

Непроторенная дорога

Ответы на ключевые вопросы мы найдем в мудрых книгах Шалвы Амонашвили, в его интервью и, конечно, в «Манифесте гуманной педагогики». Там, в частности, сказано: «Гуманная педагогика не есть уже проторённая дорога, по которой нам остаётся достойно пройти. Каждому придется самому открыть свою тропинку, но каждому при этом придется также направить свою творческую энергию на разрешение проблем, на которых гуманная педагогика ставит свои акценты».

И, наверное, главное: «Нам только кажется, что силы, с которыми мы сталкиваемся, непреодолимы. Воспитание наше станет мощным, если поймем, что у нас кроме него нет другого оружия против тьмы».

Ссылки на очерки об Амонашвили:

Школа № 38

1.       Основные идеи гуманной педагогики – педагогики сотрудничества

 

В основе гуманной педагогики, осуществляющей гуманно-личностный подход к ребёнку лежит педагогика сотрудничества, главную идею которой выразил д.п.н., академик РАО Ш.А.Амонашвили — «сделать ребёнка нашим (взрослых – учителей, воспитателей, родителей) добровольным и заинтересованным соратником, сотрудником, единомышленником в своем же воспитании, образовании, обучении, становлении, сделать его равноправным участником педагогического процесса, заботливым и ответственным за этот процесс, за его результаты». Размышления о гуманной педагогике. — М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1995. -47 с.

 

Таким образом, главным и отличительным признаком гуманной педагогики является то, что ребёнок становится субъектом образовательного процесса, он сотрудничает с учителем, который, в свою очередь, становится старшим товарищем, наставником, помощником ребёнка. Основными условиями такого сотрудничества являются доброжелательные отношения, взаимное доверие, уважение друг к другу. Идея сотрудничества пронизывает весь учебно-воспитательный процесс, она дает возможность ребёнку в сотрудничестве с учителем, через преодолеваемые трудности, подниматься на более высокий уровень развития, она ведет его к деятельности, которая заставляет его подниматься выше самого себя. Учитель является посредником между возможностями ребёнка и превышающим эти возможности учебным материалом и задача его – возвести ученика до нового уровня своих возможностей и на этом уровне постичь новые знания.

Сущность образования в гуманном педагогическом процессе определяется содержанием базисных понятий – Воспитание и Образование. Воспитание означает питание духовной оси, питание души ребёнка. В школе через питание оси происходит восхождение, становление самого главного в человеке, того, что составляет всю суть личности – души и духовности, которые являются источником и направляющей силой всей целостной жизни человека. Образование – процесс питания души и сердца ребёнка всеми лучшими, высшими, возвышающими, одухотворяющими образами человеческой культуры и цивилизации. Образование включает воспитание и обучение в единый образовательный педагогический процесс, но «воспитание должно опережать обучение знаниям «оно как бы заготовляет ферменты очеловечивания и облагораживания знаний и тем самым просветляет ум. Знания действительно есть сила, но добрая или злая – это будет зависеть от качества сердца и духовности человека». Школа Жизни. – М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1998. – 22 с.

Гуманный педагогический процесс основывается на духовно-нравственном воспитании и направляет усилия педагогов на развитие, прежде всего Сердца (чувственной сферы ребёнка), затем – его Разума (качество мышления, созидательная мысль) и Внутреннего мира (душевное равновесие, творение добра, обращение к совести). Суть гуманной педагогики определяется не только целями и задачами, которые достигаются в результате длительного образовательного процесса, а и средствами, которыми они могут быть достигнуты. Средствами же является радость общения, сотруднические отношения, развитие ребёнка по принципу: от успеха к успеху.

Гуманный педагогический процесс через сотрудничество, общение создает условия для опережающего развития. Педагогический процесс будет гуманным, если он строится соразмерно интегральной природе ребёнка и будет личностным, если вместе с тем направлен на раскрытие его личностных качеств.

Принципиальные, ведущие идеи гуманной педагогики:

1.      Природосообразное и идеалосообразное воспитание учащихся.

2.      Развитие детской самодеятельности, самостоятельности, инициативы, творчества, создание условий для саморазвития и совершенствования личности в школе и в семье на основе теории коинциденции Д.Н.Узнадзе.

3.      Воспитание детей в условиях свободы и независимости. Уважение личности ученика, предоставление ему возможности выбора содержания. Форм и методов основного и дополнительного образования, права на собственное убеждение и мировоззрение.

4.      Духовно-нравственное воспитание. Воспитание нравственной воли и характера.

5.      Культура как путь развития творческого начала в человеке, воспитание внутренней культуры, чувственной сферы ребёнка, дающей направление интеллектуальным силам.

6.      Развитие мыслительной деятельности учащихся, воспитание ответственности за качество своих мыслей, поступков.

7.      Развитие познавательных интересов учащихся на основе теории Л.С.Выготского о двух уровнях развития ребёнка.

8.      Развитие личности школьника на основе теории установки Д.Н.Узнадзе в проектировании будущей своей жизни и жизни общества.

9.      Социальное воспитание, развитие детского коллектива, школьного самоуправления.

10.  Совершенствование деятельности педагогического коллектива как ближайшей среды воспитания и развития личности школьника.

Целью опытно-экспериментальной работы ГОУ школы №38 является воспитание гармонически развитой, творческой личности, способной к саморазвитию и сохранению Жизни вокруг себя во всех её проявлениях.

2.      Философия концепции эксперимента

В основе опытно-экспериментальной работы лежат идеи авторской концепции Ш.А.Амонашвили по созданию «Школы Жизни», где школа понимается как процесс движения по «скалистым ступеням» к духовности детей, к воспитанию нравственности. Ум, постигая знания через сердце и духовность, способен направить человека на творение добра для людей, общества, государства, человечества.

Гуманная педагогика принимает истину, что каждый ребёнок приходит в земную жизнь с уже вложенным характером. Можно облагородить и возвысить сущность человека, но нельзя изменить её. Распознавание неизменной сущности ребёнка является ключом к выявлению его личности и это есть педагогическая и родительская задача.

Смысл философского восприятия ребёнка состоит в следующем:

·        Ребёнок есть Явление, он рождается не случайно, «он рождается потому, что должен был родиться, он является как бы на зов людей». Школа Жизни. – М:. Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1998. – 13 с.

·        Ребёнок как Явление несёт в себе свою жизненную задачу, жизненную Миссию, которую ему надо выполнить, которой он должен служить. Его Миссия направлена на благо людей, на знакомых и незнакомых, на нынешние и будущие поколения, на планетную эволюцию.

·        Ребёнок несёт в себе величайшую энергию Духа, он обладает огромными духовными силами, которые обеспечивают его движение по жизненному пути. «Он как существо космическое, как микрокосмос вынашивает в себе могущество и безграничность макромира и устремлен к объятию этого мира. Он как человек стремится стать богочеловеком. Эти устремления к одухотворению своей сущности Ребёнку присущи изначально». Школа Жизни. – М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1997. – 14 с.

·        Очень важно для учителя гуманной педагогики понимание и принятие философского восприятия ребёнка, т.е., что Ребёнок есть Явление, он несёт в себе свою жизненную Миссию, для выполнения которой он наделен величайшей энергией Духа. Это поможет учителю особым образом относиться к ребёнку, проявить терпение и любовь, помочь ребёнку раскрыть заложенные Природой возможности, чтобы он смог выполнить свое предназначение на Земле.

3.Актуальность и значение ОЭР

В современный период социально-экономических изменений общество оказалось под тяжестью проблем нестабильности экономики и политики, разрушения социальных связей и нравственных устоев. Разрушены прежние идеологические ориентиры, а новые еще не определились. Наблюдается регресс гуманности, безответственность, нетерпимость и ожесточение людей, дезориентация их духовного мира. Технократический период изменил жизнь людей, принес им определенные материальные блага, но произошло обесценивание нравственных, духовных основ человеческой жизни. Это привело к сугубо потребительскому отношению к природе, культуре, человеку и обществу. Появились кризисные явления в различных областях жизнедеятельности людей и окружающей их природе. Наблюдается неустойчивость мира, социальные кризисы и войны, возникает опасность глобальных экологических катастроф. Человеку трудно адаптироваться в быстро меняющемся мире, появляется неуверенность в завтрашнем дне.

Негативные явления отразились и на образовании. В школе практикуются авторитарные методы обучения и воспитания. Недостаточно уделяется внимания естественному саморазвитию ребёнка, имеет место подход к ребёнку, как к объекту образовательной деятельности, что снижает познавательный интерес и социальную активность учащихся. Традиционная школа, обеспечивая технократический период в жизни общества, основной своей целью ставила интеллектуальное развитие, получение учащимися прочных знаний, умений, навыков.

Такие же цели школы, как становление нравственной и духовной, свободной, творческой личности, хотя и провозглашались, но главными и значимыми не были. Это отрицательно отразилось и на состоянии здоровья учащихся, обеспечении безопасности образовательного процесса и на положении многих детей. Известно, что растет преступность среди подростков, распространяется курение, алкоголизм, токсикомания и особенно большой бедой становится наркомания. Увеличилось число бездомных, появилось бродяжничество, социальное сиротство (при живых родителях). Появились группы подростков, которые нигде не учатся и не работают. Участились суицидные случаи.

Для определения путей развития образования, его содержания, целей необходимо понять в каком мире будет жить человек, каким будет общество Будущего, какие ценности станут ведущими в построении этого общества?

Школа, как один из важнейших социальных институтов воспитания, призвана сегодня опереться на разумное и нравственное в человеке и помочь каждому воспитаннику определить ценностные основания собственной жизнедеятельности, согласованные с запросами общества в целях развития творческой гуманной личности, общества, обеспечения безопасности своего здоровья и своей жизни, в целях эволюции окружающей природной среды.

4. Основные направления работы

1. Изучение классического психолого-педагогического наследия гуманной педагогики педагогами и родителями. Определение путей развития школы на основе гуманно-личностного подхода к детям.

2. Разработка новых учебных курсов, программ, пособий, рекомендаций, внесение изменений в учебный план, переосмысление целей и задач основных учебных предметов в соответствии с принципиальными идеями гуманной педагогики.

3. Разработка новых форм и методов организации детей на уроке. Развитие отношений сотрудничества. Отношение к уроку как стимулятору всей жизни Ребёнка, способствующему его духовному, познавательному и нравственному восхождению.

4. Направленность гуманного педагогического процесса на развитие, прежде всего, чувственной сферы Ребёнка, затем качества мыслительной деятельности и внутреннего мира на основе творения добра и обращения к совести.

5. Опора на успех Ребёнка, помощь в развитии индивидуальной творческой деятельности, создание атмосферы сотворчества.

6. Создание системы работы с родителями, «очеловечивание» среды вокруг Ребёнка.

7. Создание благоприятной психологической среды в педагогическом коллективе, способствующей повышению квалификации учителей, самообразованию и творческому поиску.

5. Цель и задачи опытно-экспериментальной работы

Цель: создание педагогических условий для воспитания гармонически развитой личности, способной к саморазвитию и сохранению Жизни вокруг себя во всех её проявлениях.

Основные задачи:

1.      Овладение учителями теорией и методикой гуманно-личностной педагогики, формирование гуманного педагогического мышления с целью подготовки учителей к работе, творческого применения этой системы в педагогической практике.

2.      Разработка школьного перспективного плана, создание учебных программ, методических пособий, рекомендаций для работы с родителями.

3.      Организация и проведение работы с родителями, по проблемам семейного воспитания, с целью оказания им помощи для установления гармоничных отношений в семье.

4.      Обеспечение преемственности в создании гуманной образовательной среды начальной и средней школы, создание целостной воспитательной системы.

5.      Проведение диагностических исследований с целью выявления динамики развития личности учащегося.

6.      Обеспечение гуманного образовательного процесса необходимыми материально-техническими ресурсами.

7.      Обмен опытом школ, работающих в направлении развития гуманной педагогики, установление сотруднических отношений с другими образовательными учреждениями, центрами, создание банка информационных данных.

 

6. Основные этапы ОЭР

1 ЭТАП – 2005-2008г.г. Подготовка и начало эксперимента

1.      Обсуждение ведущих принципиальных идей гуманной педагогики в педагогическом коллективе школы.

2.      Изучение целей и задач эксперимента, определение участников.

3.      Повышение профессиональной подготовки учителей, их «погружение» в теорию гуманной педагогики.

4.      Определение состояния и укрепление материально-технической базы школы, необходимой для ведения ОЭР.

5.      Установление связей с другими учреждениями, работающими в направлении развития гуманной педагогики. Обмен опытом.

6.      Определение задач эксперимента на следующем этапе.

2 ЭТАП – 2008 – 2011г.г. Развёртывание эксперимента

1.      Обеспечение преемственности реализации идей гуманной педагогики в начальной и средней школе. Создание экспериментальной лаборатории для проведения исследований по научно-обоснованному построению образовательной системы «Школа Жизни».

2.      Разработка программно-методических материалов.

3.      Создание и апробация экспериментальных циклов уроков и программ по некоторым предметам на основе реализуемой модели «Школы Жизни».

4.      Разработка критериев оценки результатов обучения в соответствии с концепцией «Школы Жизни».

5.      Разработка и проведение диагностических исследований с целью выявления динамики развития личности ребёнка.

6.      Отслеживание результатов эксперимента через систему наблюдения, диагностических срезов, тестирования.

7.      Организация и проведение работы с родителями по проблемам семейного воспитания.

8.      Участие в учебно-методических мероприятиях, конференциях, семинарах по вопросам развития экспериментальной работы по гуманной педагогике в Санкт-Петербурге, Москве, других городах России, и в зарубежных странах.

9.      Определение задач и содержания экспериментальной работы на следующий этап с учётом полученных результатов.

3 ЭТАП — 2011-2015г.г. Становление и завершение эксперимента

1.      Уточнение планов экспериментальной работы в педагогическом коллективе, составление индивидуальных планов.

2.      Отработка программ экспериментальных образовательных курсов.

3.      Создание учебно-методической базы, для обеспечения экспериментального образовательного процесса.

4.      Создание целостной воспитательной системы гуманной педагогики в начальной и средней школе.

5.      Создание информационно-методического банка.

6.      Формирование единого банка диагностических методик для отслеживания личностного развития каждого учащегося.

7.      Обмен опытом работы с педагогами, образовательными учреждениями, работающими в направлении развития гуманной педагогики.

 

7.     Сотрудничество с другими учреждениями России и с зарубежными странами

 

ГОУ школа № 38 сотрудничает со следующими организациями и учреждениями:

a.      Международный институт независимых педагогических исследований МИНПИ-ЮНЕСКО, г. Санкт-Петербург;

b.      Центр Гуманной Педагогики, г. Москва;

c.       ГОУ школа № 1607, Москва;

d.      Институт здоровья и экологии человека Челябинского Государственного педагогического университета;

e.      Нижегородский институт развития образования;

f.        Межрегиональный центр профессионально-технического образования автомобильного транспорта и строительной механизации, г. Киев, Украина;

g.      Управление по образованию Цесисского района, Латвия;

h.      МОУ СОШ №14 г. Серов Свердловской области.

Информация для родителей

Манифест гуманной педагогики

 

Преамбула

 

25 лет тому назад группа учителей новаторов провозгласила манифест«Педагогика сотрудничества» (Переделкино, 1986 год). В последующие годы были опубликованы отчёты встреч учителей новаторов, в которых рассматривались разные аспекты педагогики сотрудничества: «Демократизация личности» (Цинандали, Телавский район, Грузия, 1987 год), «Методика обновления» (Москва, 1988 год), «Войдем в новую школу» (Краснодарский край, 1988 год). 

Идеи педагогики сотрудничества воодушевлённо восприняли сотни тысяч учителей, творческий труд которых обновил образовательную практику и продвинул научное сознание – принцип сотрудничества стал достоянием педагогической теории.

Мы отдаем должное светлой памяти главного редактора «Учительской газеты» В.Ф.Матвеева, выдающегося педагога-мыслителя С.Л.Соловейчика, которые были вдохновителями этих встреч.

С тех пор жизнь резко преобразилась: изменения, происшедшие в мире за последние десятилетия, вызывают глубокую тревогу и озабоченность за судьбу детей и образования, за судьбу движения человечества по пути восхождения, за сохранение жизни на планете Земля.

Возникает необходимость принятия классических педагогических ценностей с их основополагающими понятиями духовности и гуманности, любви и добра, мира и блага. Только через изменение педагогического сознания на основе этих понятий можно будет преодолеть «бич» образования – авторитаризм с его последствиями умножения бездуховности и безнравственности в современном обществе. Надежду на возможность обновления педагогического сознания вселяет, с одной стороны, возрастающая тревожность в обществе за судьбу образования; с другой – развивающийся творческий потенциал педагогического сообщества. 

Эти причины и мотивы побуждают нас, – приверженцев гуманной педагогики, –

руководителей организаций гуманной педагогики разного уровня,

людей разных национальностей и вероисповеданий,

представителей разных стран,

учителей, воспитателей, родителей, общественных деятелей,

представителей науки, –

провозгласить «Манифест гуманной педагогики».

С этой целью по приглашению президента Международного Центра гуманной педагогики Ш.А.Амонашвили мы собрались в его усадьбе в Бушети (Телавский район, Грузия).

17 июля 2011 года есть день провозглашения нами

«Манифеста гуманной педагогики».

 

Воззвание

 

Мы, – соавторы «Манифеста гуманной педагогики», – 

обращаемся к мировому сообществу людей, озабоченных современным состоянием воспитания и образования подрастающего поколения, 

обращаемся к каждому учителю, воспитателю, педагогу, руководителю и работнику образования,

к каждому родителю,

к каждому студенту педагогических и непедагогических вузов и колледжей,

к каждому школьнику,

ко всем людям, кому не безразлично будущее нашей планеты.

Предлагаем «Манифест гуманной педагогики», идеи которого служат целям духовно-нравственного становления подрастающего поколения в атмосфере гуманности и личностного подхода к Ребёнку.

Призываем вас к единению вокруг «Манифеста» и сотрудничеству в оздоровлении и обновлении образовательного мира, чтобы каждый Ребёнок:

– воспитывался Человеком Благородным и Великодушным,

– развивался духовно и нравственно,

– овладевал знаниями, расширяющими его сознание и влекущими к творчеству и созиданию блага, 

– учился выражать, беречь и утверждать в жизни свою свободную волю,

– любил Родину, ценил и бережно относился к многовековой культуре своего народа и человечества.

 Для обновления мира образования на основе идей гуманной педагогики нам придется учитывать и преодолевать препятствия, возникающие как во внешнем, так и в нашем внутреннем мире.

 

Молодежь отводится от поиска смысла жизни

 

Мир стремительно меняется, но меняют его не культура и устремлённость к Свету, а научно-технический прогресс со своей социальной установкой «бери от жизни всё». Многие достижения науки и техники, конечно, обогащают нас, расширяют горизонты человеческого познания. Но наряду с ними есть «достижения» в виде сверхсекретного оружия массового поражения, тотального контроля через всеобщую «чипизацию» и манипулирование сознанием и подсознанием человека и целых сообществ людей.

Утверждается тяга молодежи к вещам, разжигается страсть к удовольствиям, расшатываются основы семьи, духовные, религиозные и национальные устои народов. Ведется усиленная пропаганда секса и праздной жизни. Свергаются правительства, ведутся войны и уничтожаются государства.

Как отзвуки духовно-нравственного падения людей следует рассматривать всё учащающиеся, усиливающиеся и устрашающие стихийные бедствия – землетрясения, цунами, наводнения, лесные пожары, эпидемии новых болезней, взрывы атомных электростанций и складов военных припасов, катастрофы самолетов, кораблей и поездов. Разом уничтожаются целые города, гибнут тысячи, сотни тысяч людей. 

Эти глобальные сдвиги, которым мы все свидетели, отражаются на мире образования. В разных странах предпринимаются реформы, которые общество воспринимает как антинародные: они неизменно ведут к снижению уровня образованности людей и завышению в них страсти к удовольствиям, материальному благу, обустройству собственной жизни пусть даже в ущерб другим. Такое сообщество людей легко подвергается управлению и манипулированию.

В образовательном процессе молодежь упорно отводится от высоких мировоззренческих взглядов, от поиска смысла жизни и предназначения, от понятия служения идеалам, от духовных запросов, от чувства совести, долга, ответственности. Обучающие процессы и их формальные последствия ставятся выше воспитательных. Из образовательного мира вытесняются задачи духовно-нравственного становления молодых людей. Превращаются в пустой звук понятия благородства и великодушия, добра и красоты, общего блага и духовного совершенства, любви и преданности, родины и общечеловеческих ценностей. Через средства массовой информации, через интернет, через стандартизацию содержания образования, через ложные педагогические предписания молодое поколение готовится для эгоистической жизни, но не ради защиты и развития самой жизни, совершенствования своего духовно-нравственного мира и утверждения общего блага.

 

Что не от любви к детям, то от лукавого

 

Детей надо защищать от растлевающего влияния средств массовой информации, от натиска безнравственных компьютерных игр и развлечений, от дурных зрелищ и дурной музыки, от посягательств взрослых, от политических амбиций властей.

Можно ли считать, что внедрение рыночного принципа в образовании, – или, как говорил К.Д.Ушинский, «торгашеского направления, которое из жизни начало проникать в школу», – есть проявление заботы государства о детях?

Можно ли утверждать, что насильственное внедрение в образовательный мир единых государственных экзаменов есть проявление самой преданной любви государства к детям?

Можно ли верить, что введение ювенальной юстиции, которая под видом защиты прав детей уже лишила сотни тысяч из них счастья иметь семью и любить родителей, есть утверждение любви и заботы государства о детях?

Что сказать о введении в школах службы так называемых омбудсменов, об их безапелляционных разбирательствах и поощрениях доносов учеников и учителей друг на друга – это тоже от любви к детям?

Подобные меры есть грубые попытки регулировать в образовательном пространстве нравственность не силою воспитания, а «ювенальными» законами, разрушающими всякое воспитание. Но мы ведь знаем, что ни одна статья всех законов уголовного, гражданского, административного права, тем более ювенальной юстиции не может быть справедливее, сильнее и выше закона нравственности и совести.

Если в мире образования что-либо делается не из любви к детям, чуткой к ним заботливости, всё будет ложью, порождающей зло, всё будет от лукавого.

Вот и происходят беды.

Никогда не было такого страшного количества детей-бомжей, детей беспризорных, детей брошенных, детей правонарушителей, – а теперь есть.

Никогда не было такого ужасающего количества детских суицидов, агрессии взрослых против детей, – а теперь есть.

Никогда не было столько наркоманов, курящих, алкоголиков среди детей и молодёжи, – а теперь есть.

Никогда не допускалась к детям порнография, и не было такого разгула детской проституции, – а теперь есть.

Никогда не было подпольного бизнеса торговли детьми, – а теперь есть.

Никогда не было молодёжного фашизма, не разжигалась национальная и религиозная вражда среди молодёжи, – а теперь это делается.

Общество и средства массовой информации беспощадно загрязняют речь детей сквернословием, ругательством, грубостью, хамством, раздражительностью, неуважением. 

Содрогается сердце от бескультурья, от не знающей границ детской жестокости, цинизма, надругательства над святынями своего народа.

 

Нам только кажется, что силы, с которыми

мы сталкиваемся, непреодолимы

 

Мы не можем оставаться в стороне от этой действительности, ломающей судьбы подрастающего поколения и разрушающей образовательный мир, не можем заниматься только одной задачей: вооружением подрастающего поколения знаниями, умениями и навыками, а точнее, подготовкой школьников к сдаче единых государственных экзаменов, приспособлением их к жизни, привитием им сомнительной «конкурентноспособности».

Детей надо защищать от агрессии среды, от посягательств сил тьмы.

Но как нам это делать?

Силы, видимые и скрытые, с которыми мы сталкиваемся, нам кажутся непреодолимыми.

Но нет: наши возможности более могущественны, чем мощь внешних сил; они заключены в нашем искусстве воспитания, в той мудрости, преданности, терпении и любви, которыми мы наполняем наше отношение к каждому Ребёнку.

Воспитание наше станет мощным, если поймем, что у нас кроме него нет другого оружия против тьмы.

Воспитание станет защитным, если будем жить вместе с Ребёнком в Свете и делами Света.

Воспитание станет победным, если оно будет направлено на раскрытие духовных богатств Ребёнка.

Воспитание в это не светлое время есть спасение душ подрастающих людей.

Надо твердо знать, что в этом служении нет передышки и нельзя ослаблять зоркость.

 

Инерционный авторитаризм образования

 

Великий мыслитель В.И.Вернадский писал: «В современной общественной и социальной конструкции человечество в большей степени управляется идеями, которые уже более не соответствуют реальности и выражают состояние ума и научные знания поколений, исчезнувших в прошлом».

Такой отжившей свой век идеей в нашей общественной и социальной конструкции является педагогический авторитаризм.

В мире образования властвует инерционный авторитаризм. Это веками сложившаяся практика воспитания и обучения, основанная на принуждении и насилии, на принципе «кнута и пряника». Он обнаучен в педагогической теории, отражен в учебниках педагогики и методических пособиях. Он признаётся официальной педагогикой, на основе которой разрабатываются: содержание и методы, школьные учебники, уроки и вообще вся образовательная система, в том числе приказы и инструкции органов власти и предпринимаемые ими реформы. Философской основой авторитарного педагогического сознания является материалистическое восприятие мира. Оно и диктует главную задачу: вооружить молодое поколение всего лишь неким формальным набором так называемых «образовательных стандартов». В этом и мыслится суть подготовки молодого поколения к жизни. Но так как считается, что Ребёнок по своей природе противостоит намерениям заботящихся о нем взрослых, то педагогической нормой становится принуждать его подчиняться воле своих воспитателей и учителей.

Авторитарное педагогическое мышление руководит деятельностью подавляющего большинства учителей, воспитателей, методистов, работников образования, школьных психологов, родителей. В силу традиционной устойчивости и повсеместности за авторитарным подходом признаётся очевидность «педагогической истины». Хотя является фактом, что эта «истина» порождает глубокий кризис в образовании, становится источником конфликтов во взаимоотношениях между воспитанниками и их воспитателями, учениками и учителями, детьми и взрослыми. Как выразился психолог Д.И.Фельдштейн: дети рядом с нами, но не внутри нас, мы рядом с ними, но они не впускают нас внутрь себя.

Нам нужно защитить детей не только от насилия внешнего мира, но и от себя тоже, если мы – авторитарно настроенные учителя, воспитатели, родители. Нам необходимо отдалить себя от ложной истины авторитарного подхода к детям. 

В авторитарном процессе школьники, конечно, получают некий уровень воспитанности и развитости, многие из них действительно вооружаются прочными знаниями, проявляют талант и могут прославиться. Но в этом ли торжество Истины?

Наши воспитанники и ученики могли бы прожить свои школьные годы, свое детство и юношество куда более радостно и содержательно. Они могли бы стать куда более совершенными гражданами и раскрыли бы наиболее многогранно свою богатую духовную и естественную природу. И это счастье коснулось бы почти всех, если бы их мир образования был пропитан духовным гуманизмом. 

 

Победить себя

 

Самая большая трудность в творении гуманного образовательного мира находится внутри нас самих. Это может быть наша косность и консерватизм, наша привязанность к авторитарному педагогическому мышлению, скованность нашего сознания тисками материализма, вера, что авторитаризм есть истинный путь педагогики, лень заниматься чем-то новым, ссылка на преклонный возраст и т.п.

Для тех, в ком мало любви к детям, в ком авторитаризм и властолюбие стали чертами характера, – трудность самопреображения, конечно, будет усугубляться. Добавим к сказанному и то обстоятельство, что многие учителя и воспитатели, опасаясь своего начальства, боятся проявить излишнюю активность.

Надо победить страх в себе, надо свершить подвиг – стать героем духа. Такое волевое решение не зависит от каких-либо внешних обстоятельств, а зависит только от нас самих. Личность рождается в борьбе с самой собою. Борьба эта будет нелёгкая, но достойная. Чтобы стать творцами гуманного образовательного мира, чтобы наше субъективное образовательное поле было радостным для наших воспитанников и учеников, нам нужно будет:

– принять в наше сознание измерение духовности и мыслить на его основе;

– облагораживать свой характер, утончать свои отношения к детям и окружающим;

– взращивать в себе творящее терпение; 

– совершенствовать искусство любить детей, любить ближнего, радоваться всему возвышенному и прекрасному; 

– руководствоваться в решении педагогических задач мудростью;

– тянуться к чтению трудов классиков педагогики.

Только в такой борьбе можно преодолеть, победить в себе всё, что связывает нас с авторитарным мышлением и практикой. В этом процессе восхождения нас будет поощрять всё возрастающая взаимная любовь и доверие к нам наших воспитанников и учеников, всё расширяющаяся духовная общность с каждым из них.

Каждый достигнет возвышения над самим собой, если будем неукоснительно следовать трём заповедям:

Верить в безграничность каждого Ребёнка.

Верить в свою Искру Божию.

Верить в преобразующую силу гуманной педагогики.

 

Ребёнок есть союз Неба и Земли, 

Духа и Материи

 

«Манифест» не может вместить всю гамму гуманной педагогики. Потому мы коснёмся только её основных аспектов, в первую очередь, духовно-философских, а также того, как нам воспринимать Ребёнка.

Материалистическая философия в качестве основы мышления приемлет три измерения – время, материю, пространство. Но расширенное сознание во главу этих измерений ставит ещё одно измерение – духовность, ядром которой является вера в Божественное начало. Совокупность этих измерений предопределяет системность классического педагогического наследия; измерение духовности наполняет его мудростью и направляет в будущее.

Смыслом духовного измерения для классической педагогики является основы религиозных учений, культура и нравственность. Однако это не делает классические педагогические учения религиозными, они сохраняют ярко выраженную светскую направленность.

Гуманная педагогика в том виде, как мы её предлагаем, есть детище классической педагогики. Она приемлет классическую основу с той оговоркой, что оставляет возможность, чтобы в понятие духовности, кроме других составляющих, можно было закладывать суть того или иного классического мирового религиозного учения. Потому в качестве смысла духовности мы принимаем допущения в трех аксиоматических постулатах:

* Реальность Высшего Мира, Высшего Сознания, Бога.

* Реальность бессмертия человеческого духа 

и его устремлённость к вечному совершенствованию.

* Понимание земной жизни как отрезка пути 

духовного совершенствования и восхождения.

Из этих допущений делаем выводы о философском восприятии Ребёнка:

– он есть явление (веление духа) в нашей земной жизни,

 он есть носитель своего предназначения, своей миссии,

 в нем заключена величайшая энергия духа,

возможность неограниченного духовного совершенствования.

 Духовная суть Ребёнка дополняется ведущими качествами его земной психологической природы:

 – страсть к развитию,

  страсть к взрослению,

  страсть к познанию,

  страсть к свободе. 

 Так мы получаем понимание целостной сущности Ребёнка: он есть полнота двух природ – духовной и материальной, в которых ведущей является Природа Духовная. 

Исходя из этого:

рождается новый фундаментальный принцип, гласящий о том, что весь педагогический процесс должен строиться сообразно целостной сущности Ребёнка, а не только его материальной природе. 

Авторитарная педагогика не может принять и реализовать этот принцип, так как ей чуждо измерение духовности.

Для гуманной педагогики принцип сущностносообразности является близким; она располагает условиями, необходимыми для полного его осуществления в образовательном процессе: вера, любовь, радость, доверие, терпение, доброта, сострадание, преданность, благородство, великодушие, духовная жизнь. 

 

Педагогическое созвездие слов

 

У нас, – у учителей и воспитателей, – есть священные слова, они – как Педагогическое Созвездие, по которому можно сверять полноту и направление мысли и утверждать творческую практику. Они расширяют и возвышают наше сознание и призывают к подвижнической деятельности. В это Созвездие входят слова-понятия: Учитель, Ученик, Школа, Воспитание, Образование, Урок, Ребёнок, Дети, Забота, Духовность, Гуманность. В них хранятся истины для нашего гуманного педагогического мышления.

Но произошла беда: поспешило невежество, оно вытеснило из святых слов духовную суть и заполнило их своим скудным опытом. Так мы получили бездушный и бездуховный скелет педагогического сознания:

Учитель – лицо, которое учит; преподаватель, предметник.

Школа – учебно-воспитательное заведение.

Воспитание – вырастить, дать образование, обучить правилам поведения.

Образование – обучение, просвещение.

Урок – основная форма обучения.

Гуманность – человечность в общественной деятельности; гуманный – человечный, отзывчивый, культурный и т.п.

Такие смыслы могут обслуживать только авторитарное педагогическое мышление.

Измерение духовности помогает нам постичь и вернуть этим и другим понятиям их сокровенный смысл, вследствие чего перед нами открываются прекрасные горизонты гуманного педагогического сознания.

Учитель – душа, носитель и даритель Света.

Ученик – душа, ищущая (жаждущая) Свет.

Их встреча рождает Урок (педагогический процесс) – особую полосу совместной возвышенной жизни, при которой растущий человек-ученик наполняется Светом от Учителя, воодушевляется и дальше направляется для распространения по миру своих даров духа.

Воспитание, как сообщает само слово, есть питание духовной оси растущего человека, а питается она духовной пищей – образами.

Образование есть таинство раскрытия Божьего Образа в человеке. Образ Бога проявляется в человеке через потоки возвышенных образов красоты, любви, доброты, знаний. Источником потоков этих образов является Учитель, Воспитатель.

Школа (лат. scalae) означает лестницу для восхождения души и духовности человека. Лестница эта находится в Учителе, Воспитателе, он и есть Школа.

Ребёнок – возрождённое новое бытие.

Дети – народ, действующий в истине.

Забота мыслится как следование за божественной тайной.

Гуманная педагогика рассматривает в качестве своих категорий понятия: Любовь, Вера, Надежда, Радость Успех, Сотрудничество, Одухотворение, Вдохновение и др.

 

Духовность, гуманность и гуманная педагогика

 

 Духовность и Гуманность есть фундаментальные понятия, и они способны, если станут качеством образовательного мира, содействовать непрерывному эволюционному процессу улучшения природы человека. Они – опора личности на её трудном пути совершенствования и восхождения, направляющая сила её жизни и деятельности на общее благо.

Духовность есть сугубо личностное состояние внутреннего мира каждого человека. На основе духа и духовности совершенствуется в нем духовная жизнь, вовлекая в себя мысли, чувства, переживания, впечатления, увлечения, вкусы, отношения, устремления, мечты, фантазии, мировоззрение, нравственность, оценки… Духовность объединяет всё, что происходит в сознательном и подсознательном мирах человека. В своём внутреннем мире человек может прожить прошлое, настоящее и будущее как единое целое, жить без пространства и времени, свершать деяния, поступки.

Часть всего того, что созревает и рождается во внутреннем мире, в зависимости от условий, целесообразности и действия свободной воли, человек будет проявлять и утверждать во внешнем мире, в жизни среди людей.

Смысл духовности станет более полным через понятие Гуманности. Гуманность мыслится как процесс поиска человеком своей бессмертной основы – духа, своей связи с Творцом, поддержание этой связи. Это есть процесс обретения веры и жизнь в вере. Гуманность вносит в духовную жизнь особый порядок: в этом процессе внутреннего поиска и обретения веры упорядочивается и гармонизируется духовная жизнь, она становится целенаправленным потоком творчества и созидания.

Вера наделяет человека свободной волей и делает его духовно сильным, способствует наиболее полному проявлению и утверждению внутреннего мира во внешнем. Человек становится преобразователем внешнего, материального мира, творцом жизни. Таким образом, гуманность задаёт направление поискам и движению духовной жизни и способствует проявлению этой жизни во внешнем мире в соответствии с законами любви, красоты, нравственности, в целом же – культуры духа.

Понятия Духовность и Гуманность переплетаются друг с другом как смысл и путь, как содержание и форма. Вместе они образуют смысл гуманной педагогики: гуманная педагогика есть теория и творческая практика становления личности растущего человека через систему содержания и средств, разрабатываемых на основе понятия духовного гуманизма.

Мы не утверждаем, что полностью и с абсолютной точностью раскрыли смыслы Духовности и Гуманности, а также всех остальных слов-понятий, составляющих Педагогическое Созвездие. Углублённый поиск возможных отклонений откроет нам не менее важные грани их содержаний. Но суммарность уже постигнутых смыслов позволяет определить социальную и личностную направленность Человека: творить вокруг себя красоту и гармонию жизни через творение красоты и гармонии жизни внутри себя. Это должно стать естественным состоянием человека.

 

Между гуманной и авторитарной педагогиками

нет золотой середины

 

Гуманная педагогика не есть наше изобретение, её источником является классическое педагогическое наследие. Понятия «классическое» и «традиционное» порой осмысливаются как идентичные или близкородственные: традиционная педагогика якобы есть жизненное преломление классической педагогики. К сожалению, это вовсе не так. Понятие «традиционная педагогика» («традиционная методика», «традиционная практика») могло бы нести в себе достойное содержание, если бы оно отражало уровень претворения классических идей в исторически сложившихся жизненных условиях. В действительности же мы имеем дело с двумя разными направлениями педагогического мышления и педагогической практики: для традиционной теории и практики определяющей чертой является авторитаризм, для классической же – гуманизм. Это есть диаметрально противоположные подходы к образовательной практике. Хотя следует отметить, что в разных вариациях традиционной педагогики содержится немало ценных обобщений, которые составляют достижение педагогической мысли. Однако различия так глубоки, что поиск золотой середины между традиционной и классической педагогиками не может увенчаться успехом. Приходится только выбирать или ту, или другую форму мышления и образовательной практики. 

Самая главная особенность классического педагогического мышления, в отличие от традиционного, в том, что оно многомерно. Его основу составляет синтетическое целое духовного и материального, иррационального и рационального, религиозного и научного, космического и земного. Оно принимает постулат вечности духа и устремляет человека к такой земной жизни, которая есть путь развития и совершенствования духа. Классическая педагогика не объявляет себя наукой, а скорее считает себя мерой всех наук, мерой самой жизни, общечеловеческой культурой мышления.

Мэтрами гуманной педагогики являются такие классики, как:

Марк Фабий Квинтилиан,

Ян Амос Коменский,

Жан-Жак Руссо,

Иоганн Генрих Песталоцци,

Константин Дмитриевич Ушинский,

Адольф Дистервег, 

Мария Монтессори,

Антон Семёнович Макаренко,

Януш Корчак,

Василий Александрович Сухомлинский…

Вокруг них образуются прекрасные созвездия выдающихся педагогов-мыслителей, которые дальше несут факелы идей гуманизма в образовании.

Духовно-философские основания гуманной педагогики мы черпаем в трудах Конфуция, Лао-Цзы, Сократа, Платона, Аристотеля, Г.Сковороды, Н.Бердяева, И.Ильина, П.Флоренского, семьи Рерихов… Опору и вдохновение находим в Святых Писаниях Мировых Религий – Буддизма, Иудаизма, Христианства, Ислама.

 

Авторитарная педагогика и гуманная педагогика:

черты различий

 

Чтобы облегчить выбор, назовём ещё ряд других различий между авторитарным и гуманным педагогическими подходами.

Авторитарная педагогика строит свои отношения с детьми – воспитанниками и учениками – на основе системы поощрений и наказаний, то есть, принуждений.

Гуманная педагогика исходит из идей духовной общности, сотрудничества и сотворчества, устремлённых от сердца к сердцу.

Авторитарная педагогика ориентирована на формирование знаний, умений и навыков и возносит процесс обучения.

Гуманная педагогика направлена на облагораживание души, сердца и разума Ребёнка, а знания мыслятся как путь восхождения к цели. 

Авторитарная педагогика довольствуется учётом психологических особенностей детей.

Гуманная педагогика вбирает Ребёнка полностью и таким, какой он есть.

Авторитарная педагогика провозглашает постулат о подготовке подрастающего поколения к жизни.

Гуманная педагогика воспитывает детей для жизни и с помощью самой жизни.

Авторитарная педагогика приспосабливает Ребёнка к жизни.

Гуманная педагогика воспитывает преобразователя жизни.

Авторитарная педагогика монологична в своём общении с детьми.

Гуманная педагогика ведет постоянный диалог с ними.

Образовательные процессы авторитарной педагогики заформализованы и официальны, строго регламентированы, наполнены менторским тоном, призывающим воспитанников и учеников к долгу, обязанностям, внимательности, послушанию, ответственности, непререканию…

Образовательные процессы гуманной педагогики следуют принципам сотрудничества, духовной общности, взаимопонимания, доверия, творящего терпения, свободного выбора, радости познания, любви.

Авторитарная педагогика приемлет в качестве аксиом: зло наказывается, добро поощряется; лень порицается, усердие приветствуется…

Гуманная педагогика строится на аксиомах: любовь воспитывается любовью; доброта воспитывается добротой; успех взращивается успехом; благородство воспитывается благородством…

Авторитарная педагогика консервативна.

Гуманная педагогика инновационна.

Авторитарная педагогика вредит здоровью детей, провоцируя учителей, воспитателей, родителей на раздражение, грубость, угрозы, крики, ущемление достоинства, наказания…

Гуманная педагогика профилактична и лечебна, ибо каждый Ребёнок находится в состоянии согласия, радости, духовной общности, любви, уважения.

 

Чаша Педагогической Мудрости

 

Классическое педагогическое наследие несёт в себе Чашу Педагогической Мудрости, все содержание которой есть достояние не истории, а настоящего и будущего. В нашей современной действительности Чаша Педагогической Мудростидостаётся нам – нынешнему поколению учителей и воспитателей. Мы можем взять из неё столько, сколько в состоянии взять, и можем обогатить её настолько, насколько наше творчество в состоянии открывать новые врата в мире образования.

Мудрости из этой Чаши вдохновляют нас – приверженцев гуманной педагогики – на творчество и поиск нового, дают направление нашему педагогическому мышлению и практике, помогают ощущать величие Педагогической Истины. Вот часть путеводных мудростей из этой прекрасной Чаши классиков педагогики:

* Наша душа небесного происхождения.

* Последняя цель человека находится за пределами этой жизни.

* Духовность есть основа всякого бытия, вечного и бессмертного.

* Ребёнок есть микрокосмос, способный объять макрокосмос.

* Семена образования, добродетели и благочестия заложены в нас от природы.

* В Ребёнке изначально посеяны семена его будущей личности.

* Дети не готовятся к жизни, они уже живут.

* В Чаше Ребёнка сияет зародыш зерна Культуры.

* Истинное воспитание Ребёнка – в воспитании самих себя.

* В школе должна присутствовать разумная религиозность.

* В любви Ребёнок находит вдвое больше источник роста.

* Без духовной общности воспитание не состоится.

* Чтобы дарить Ребёнку искорку знаний, учителю надо впитать море Света.

* Под именем гуманного образования надо разуметь развитие духа человеческого, а не одно формальное развитие.

* Истинно гуманный дух наших сил заключен в вере и любви.

* Обучение должно опережать развитие и вести его за собой.

* Воспитание духа и нравственности есть основание всего образования.

* Сотрудничество есть венец человечества.

* В сотрудничестве с взрослым Ребёнок становится более сильным в своей интеллектуальной деятельности, чем при самостоятельной работе.

 

Педагогика для детей Света

 

Мир заговорил о приходе на Землю Нового Поколения Детей. Утверждается, что современные дети особенные. Их предназначение более высокое, чем было предназначение любого другого поколения. Новое Поколение, которое рождается, своим образом жизни и устремлениями будет резко отличаться от образа жизни и устремлений всех тех поколений, которые существуют сейчас на Земле. Различие это будет заключаться в следующем:

Главное для современных поколений – иметь и захватывать.

Главное для новых поколений – давать и дарить.

Лозунг современных поколений – соревноваться и конкурировать.

Для Новых Поколений лозунгом будет сотрудничать и объединяться.

Современные поколения разрушительны.

Новые Поколения будут созидательными.

Владение научными знаниями  гордость и слава современных поколений.

Для Новых Поколений мудрость будет превыше всего.

Современные поколения управляются интеллектом.

Новые Поколения будут управляться интуицией.

Современные поколения окружают себя уродливыми формами.

Красотой будут окружать себя Новые Поколения.

Современные поколения сгибаются под тяжестью страданий.

Новые Поколения будут носителями Света и радости.

Современные поколения скованы.

Новые Поколения будут жить в свободе.

Первая волна Новых Поколений уже идет. Утверждается также, что почти все дети являются представителями этой волны. Их называют по-разному: Детьми Света, Звёздными Детьми, Детьми с Космическим сознанием.

Дети эти мудры, имеют разностороннюю талантливость, проявляют раннюю развитость, у части из них есть необычные способности, маленькие дети порой говорят о чем-то странном для нас. Они открыты и уверены в себе.

Но они уязвимы перед грубостью и насилием. Бесцеремонность и недоверие взрослых делает их беззащитными. Ими овладевает скука в той среде, где их не понимают, им очень скучно в школе. В авторитарной среде, где равнодушие и безразличие и где им не верят, они ломаются, начинают душевно болеть, уходят в себя, впадают в отчаяние, нарушают порядок, становятся «гиперактивными», приобретают дурные склонности, убегают из семьи, порой кончают жизнь самоубийством.

В среде же взаимопонимания, любви и уважения их способности раскрываются быстро, они преуспевают, любят дружить и сотрудничать.

Как нам быть?

Принять ли утверждение о приходе Поколения Света, Детей Индиго, согласиться ли, что они несут свою миссию и новый образ жизни для ускорения эволюционного развития человечества, или же объявить недоверие такому утверждению?

Мы, приверженцы гуманной педагогики, принимаем нынешних детей за представителей Света и делаем вывод: детям Света нужны родители, учителя, воспитатели – тоже устремлённые к Свету. 

И какая же нужна педагогика детям Света? 

Им нужна педагогика любви, добра, понимания, содействия, воодушевления, вдохновения, сочувствия, защиты. Нужна педагогика, которая будет взращивать в них духовность, благородство, великодушие, расширять их познавательное рвение, направлять на поиск своего предназначения.

Это есть гуманная педагогика.

 

Что от нас зависит

 

Никто из нас – учителей, воспитателей, родителей – не является маленьким человеком, от которого мало что зависит. Не надо унижать себя, ибо от нас зависит очень многое: мы есть основная сила в мире образования, и потому судьбы наших детей в наших руках. 

Нам нужно только осознать, что «дело, скромное по наружности, – одно из величайших дел истории… на этом деле зиждутся царства и им живут целые поколения». 

Миру нужны преданные сторонники Истины и Добра. 

Миру нужны живые, деятельные Светоносцы, борющиеся с невежеством и пороками человечества. 

Миру нужны мужественные служители своей миссии, своего долга.

Мы не можем отдать образование на откуп сегодняшнему дню, на откуп невежеству. К сожалению, к власти не всегда приходят люди мудрые и заботящиеся о Вечном. Многие из них, как правило, озабочены не глубинными проблемами образования подрастающего поколения, но мелкими, внешними, политическими вопросами. Власть порой горько ошибается, навязывая образовательному миру свои политические и потому недальновидные решения.

Нам нужно избегать заблуждений в реформах образования, а не поддаваться им, иначе сами станем соучастниками нанесения вреда образованию, а точнее, нанесения вреда судьбе Поколения Детей Света, судьбе каждого Ребёнка и, стало быть, нашей собственной судьбе тоже.

Пора понять, что мы давно уже не солдаты каких-либо партийных генералов.

Если знаем, к чему мы призваны и как велика наша ответственность, то нами будет руководить только наша педагогическая совесть. 

Гуманная педагогика есть высочайший уровень мысли и практики. Смешивать её с авторитарной педагогикой нельзя. Потому от нашего выбора зависит – станет образовательный мир гуманным или останется авторитарным. Каждый из нас является творцом своего субъективного образовательного поля вокруг себя. Поле это без нашей личности не существует, оно такое, какие есть мы сами, наши убеждения и устремления, наш личностный склад характера и нравов.

В образовательном мире всегда были и есть учителя и воспитатели с богатым духовным миром и высоким нравом, люди устремлённые, преданные, благородные. Они приходят к гуманной педагогической практике по своему внутреннему зову, а ученики и воспитанники влюбляются в них, им хорошо находиться рядом, и успехи в познании и взрослении становятся естественным следствием. 

Но многим, выбравшим себе путь гуманной педагогики, приходится и придётся заниматься сложным трудом преображения, чтобы возвысить себя до уровня понимания и творческого воплощения идей гуманной педагогики в образовательной практике.

Нам нужно будет: 

расширять своё сознание и учиться мыслить и действовать согласно понятию духовности;

взращивать в себе любовь к детям и учиться нести её красиво; 

пристраститься к источникам педагогической мудрости; 

постоянно совершенствовать своё педагогическое искусство, наполняя его глубоким содержанием и изяществом исполнения; 

взращивать в себе понимание, терпение, благородство, великодушие, внутреннюю культуру; 

и, конечно же, избавляться от дурных привычек и склонностей, если замечаем в себе такое.

Мы, авторы «Манифеста», проходим этот путь, которому, как творчеству, нет и не будет конца. Мы переживаем в себе глубокое удовлетворение каждым достижением. Видим и радуемся, как преуспевают наши ученики и воспитанники, общаясь с нами, как обогащается и расширяется наша личная жизнь, наша деятельность в обществе.

Ваше участие в этом благородном процессе одухотворения образовательного мира идеями гуманной педагогики усилит Свет в образовании.

 

На что направить нашу творческую энергию

 

Гуманная педагогика не есть уже проторённая дорога, по которой нам остаётся достойно пройти. Каждому придется самому открыть свою тропинку, но каждому при этом придется также направить свою творческую энергию на разрешение проблем, на которых гуманная педагогика ставит свои акценты.

Достижения своего творческого поиска станут, во-первых, ступеньками нашего роста; во-вторых – источниками насыщения своего субъективного образовательного поля смыслом совместной с детьми жизни, устремлённой к Свету; в-третьих – нашими дарами духа ко всеобщему алтарю созидания гуманной педагогики.

Обозначим часть этих вопросов, требующих разрешения в теоретической и практической деятельности каждого из нас:

1. Духовная жизнь.

Она есть внутренний источник восхождения духа, она же источник деятельности человека во внешнем мире.

Какими светлыми и творящими образами обогащать нам духовный мир каждого Ребёнка, как в каждом воспитывать духовную личность, умение жить в духовном мире и выносить во внешний мир дары своего духа? Как самому жить многогранной духовной жизнью и быть образцом одухотворённой деятельности?

2. Благородство и Великодушие.

Это есть самые высшие качества человека, воспитание которых является целью гуманного образовательного процесса.

Как нам их взращивать в каждом Ребёнке, на каких примерах и содержательном материале? Как самим быть Благородными и Великодушными в нашем постоянном общении с детьми, с каждым Ребёнком?

3. Ответственность за свои мысли и слова.

Мысль и слово есть могущественная творящая энергия – как созидательная, если она светлая, так и разрушительная, если она тёмная.

Нам надо воспитывать в каждом Ребёнке ответственность за свои мысли и слова, воспитывать добромыслие, ясномыслие, прекрасномыслие и, конечно же, доброречие, мудроречие, прекрасноречие. Как это делать? Как нам самим беречь чистоту своих мыслей?

4. Закон причин и следствий.

Это есть универсальный закон жизни: человек постоянно пожинает следствия из-за посеянных ранее причин и сеет причины, которые обязательно будут иметь следствия в ближайшем или отдалённом будущем. Говоря иначе, он сам творит свою судьбу, и в этом есть его внутренняя свобода.

Как помочь детям осознать непреложность этого закона? Как приучить каждого Ребёнка быть предупредительным в своих «посевах» причин в настоящем и уметь анализировать и делать выводы из возникших в его жизни разных следствий? Как мы сами придерживаемся закона причин и следствий?

5. Закон любви.

Любовь есть всемогущая и всеобъемлющая сила всего образовательного мира.

Как нести любовь детям и каждому отдельному Ребёнку, чтобы они принимали её и поддавались её воспитательному влиянию? Как взращивать в них взаимную любовь к нам? Как воспитывать любовь к ближнему и ко всему сущему? Как утончать своё искусство любить детей и каждого Ребёнка?

6. Закон духовной общности.

Он есть основа и необходимое условие воспитания.

Как взращивать эту общность с нашими учениками, воспитанниками, с каждым Ребёнком? Как её беречь? Как ею пользоваться? Какими должны быть смысл, содержание, особенности нашего общения с детьми и отдельным Ребёнком? Как взращивать духовную общность в потоке своего сознания?

7. Самосовершенствование.

Каждый из нас есть творец своего субъективного образовательного поля, в которое вовлекаем детей или отдельного Ребёнка. Сила и качество влияния этого поля зависит от нашей личности и нашей культуры: характера, нравов, чувств, мыслей, знаний, устремлений, мировоззрения. Наше образовательное поле – это отражение нашей сущности. Отсюда – самая фундаментальная проблема гуманной педагогики – самосовершенствование.

Как этим заниматься? Как и в чём совершенствоваться? Как сделать, чтобы наше слово соответствовало делу? Как расширять своё сознание? Кто нам в этом будет оказывать помощь? Как вести детей по пути самосовершенствования?

Акцентология гуманной педагогики ищет также ответы на вопросы: о развитии веры, о воспитании Сердца, о понимании смысла жизни, о развитии умения самопознания, о воспитании героев, о горизонтах наук в содержании образования, о создании образовательных курсов на основе принципов гуманной педагогики и т.д.

Обособленными являются вопросы: как облагораживать знания, как нам учить их «языком сердца», в каких формах красоты преподносить их детям, в каких духовно-нравственных диалогах сеять их в душах детей.

 

«Манифест гуманной педагогики» – живое творение

 

Гуманная педагогика в творческой практике учителей и в теоретических исследованиях учёных со временем будет раскрываться, расширяться и углубляться. Будут уточняться понятия и принципы, совершенствоваться ведущие идеи, будут открываться новые формы и методические пути. Движение вперед вызовет необходимость время от времени дополнять, совершенствовать, обновлять текст «Манифеста», развивать его дальше. Каждый будет иметь возможность привносить в творение живой педагогики свой вклад, скрупулезно будет изучать новый опыт и новую мысль, тем самым совершенствуя и обогащая идеи гуманной педагогики. Такая работа будет вестись на основе фундаментального и неизменного для гуманной педагогики понятия духовного гуманизма. 

 

Отношение органов власти к гуманной педагогике

 

Нас поощряют положительные оценки идей гуманной педагогики со стороны органов власти и научной среды. 

В решении Комитета образования и науки Государственной Думы Российской Федерации от 22.10.1998 г. записано: 

«1. Одобрить основные идеи гуманно-личностного подхода к воспитанию детей в общеобразовательной школе, разработанные в лаборатории Гуманной педагогики Московского городского педагогического университета, как одно из направлений развития современного процесса образования. 

Комитет отмечает в этой деятельности позитивную роль Издательского Дома Ш.А.Амонашвили по созданию «Антологии гуманной педагогики», призванной стать важным инструментом формирования основы подготовки и совершенствования личности учителя.

 2. Комитет считает целесообразным предложить Министерству общего и профессионального образования Российской Федерации ознакомиться с концепцией гуманно-личностного подхода в процессе воспитания детей». 

В письме Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации от 30.03.1999 г. к руководителям органов управления записано: «Определяя пути совершенствования развития общеобразовательной, школы Министерство общего и профессионального образования Российской Федерации обращает Ваше внимание на необходимость целенаправленной работы по формированию у учителей двадцать первого века гуманного педагогического мышления, уходящего своими корнями в глубины российского и мирового классического педагогического наследия». 

Заслушав доклад «Гуманная педагогика: теория и практика», Президиум Российской академии образования от 25.09.2002 г. решил: «Направление работы соответствует мировым тенденциям развития исследований личностно-ориентированной человеческой науки, осуществляется на высоком профессиональном уровне и может служить базой для решения теоретических и практических задач построения системы обучения и воспитания современных детей».

Оценивая результаты по внедрению идей гуманной педагогики в школах, Министерство образования, науки и молодёжной политики республики Дагестан в своём Приказе от 02.04.2007 г. отметило: «Одобрить работу лаборатории Гуманной педагогики и образовательных учреждений республики, участвующих в эксперименте по апробации программ гуманной педагогики», и приняло решение о расширении количества экспериментальных площадок.

Министерство образования и науки Хакасской Республики 25.10.2007 г. заключило Соглашение с Центром гуманной педагогики республики Хакасии о реализации совместного долгосрочного проекта «Гуманизация образовательного пространства в Республике Хакасии».

Комиссия по образованию, культуре и науке Латвийского республиканского сейма и Департамент образования, культуры и спорта города Риги в официальных письмах от 31.05.2011 г. и 07.06.2011 г. выражают благодарность в адрес Международного Центра гуманной педагогики за огромную работу по повышению квалификации учителей по основам гуманной педагогики, за развитие идей духовного гуманизма и утверждение их в педагогической теории и практике Латвии.

 

О Международном движении

последователей гуманной педагогики

 

За последние 10–15 лет приверженцев идей гуманной педагогики становится всё больше и больше. Они объединяют учителей, воспитателей, руководителей образования, родителей, врачей, деятелей культуры, учёных, студенческую и школьную молодежь. Они из разных стран, их тысячи.

В международном пространстве зарождается новая форма общественного влияния на развитие образовательного мира – Международное движение гуманной педагогики.

Зарегистрированы организации:

Международная ассоциация общественных объединений «Международный Центр гуманной педагогики»;

Общероссийская общественная организация «Центр Гуманной педагогики»; 

Всеукраинская Культурно-образовательная ассоциация Гуманной Педагогики; 

Ассоциация Гуманной Педагогики Латвии;

Ассоциация гуманной педагогики в Литве; 

Ассоциация гуманно-личностной педагогики в Эстонии;

Эстонский общественный Центр гуманной педагогики;

Республиканская общественная организация «Центр гуманной педагогики Республики Хакасия «Школа Жизни» Ш.Амонашвили»;

Дагестанский Республиканский центр Гуманной педагогики;

Чеченский Республиканский Центр Гуманной Педагогики;

Международное общественное движение «Родительская забота».

Международный Центр гуманной педагогики активно сотрудничает с государственными и негосударственными учреждениями ряда стран:

ГОУ ВПО «Московский городской педагогический университет»;

Софийский университет им. Святого Климента Охридского;

Международная кафедра ЮНЕСКО культуры мира и демократизации Грузинского Университета Святого Андрея Первозванного; 

Хмельницкий национальный университет, Украина;

Национальный педагогический университет им. Н.Драгоманова, Украина;

Российский детский фонд; 

ГОУ ВПО «Новосибирский государственный педагогический университет»;

МОО «Международный Центр Рерихов», г. Москва;

Южноукраинский Национальный педагогический университет имени К.Д.Ушинского;

Министерство образования и науки республики Хакассия;

ГОУ ВПО «Хакасский государственный университет им. Н.Ф.Катанова»;

Вильнюсский педагогический университет;

Министерство образования и науки республики Дагестан;

ГОУ ВПО «Дагестанский государственный педагогический университет»;

Дагестанский институт повышения квалификации педагогических кадров и др.

В рамках этих организаций разворачивается широкомасштабная и многогранная деятельность по распространению идей гуманной педагогики.

Ежегодно в Москве проводятся Международные Педагогические Чтения, в которых принимает участие более шестисот человек, а в региональных и республиканских чтениях участвуют тысячи.

Темы Международных чтений помогают участникам постепенно углубляться в суть гуманной педагогики.

Первые Чтения (2002 г.) – «Гуманная педагогика и духовность образовательных пространств».

Вторые Чтения (2003 г.) – «Улыбка моя, где ты?»

Третьи Чтения (2004 г.) – «Почему не прожить нам жизнь героями духа?»

Четвёртые Чтения (2005 г.) – «Без Сердца что поймём?»

Пятые Чтения (2006 г.) – «Спешите, дети, будем учиться летать!»

Шестые Чтения (2007 г.) – «Истина Школы».

Седьмые Чтения (2008 г.) – «В Чаше Ребёнка сияет зародыш зерна Культуры».

Восьмые Чтения (2009 г.) – «Истинное воспитание Ребёнка – в воспитании самих себя».

Девятые Чтения (2010 г.) – «Чтобы дарить Ребёнку искорку знаний, учителю надо впитать море Света».

Десятые Чтения (2011 г.) – «Как любить детей».

Одиннадцатые Чтения (они пройдут в 2012 году) – «Учитель, вдохнови меня на творчество!»

На Чтениях организуются круглые столы, лаборатории, мастер-классы, встречи с лидерами гуманной педагогики, обсуждения.

Действует много лабораторий и объединений, в которых ведётся научная и творческая работа по созданию методических пособий, авторских программ, пробных образовательных курсов. Выпускаются сборники научных трудов, проводятся научно-практические конференции, защищаются диссертации.

Действуют экспериментальные школы, детские сады.

Действуют родительские университеты и лектории.

Движение «Родительская забота» ежегодно проводит международные и региональные родительские чтения.

Ведутся курсы повышения квалификации по основам гуманной педагогики. За последние десять лет сертификаты о повышении квалификации получили более 28 тысяч учителей, воспитателей и родителей из разных стран.

Во многих педагогических колледжах и вузах практикуются спецкурсы об основах гуманной педагогики, выпущены соответствующие программы и сборники, объявляются конкурсы студенческих работ по тематике гуманной педагогики, созданы студенческие объединения. 

Издаётся целенаправленная литература; главной среди них является «Антология гуманной педагогики» (издано 55 томов).

Международный Центр гуманной педагогики ежегодно издаёт журнал «Три ключа» с материалами Международных педагогических чтений. Издаются газета «Гуманная педагогика», журнал «Мир гуманной педагогики», сборники с материалами мастер-классов и Международных родительских чтений.

Символом движения является лебедь на фоне сердца – знак единения, любви и мудрости (зарегистрировано авторское право).

Международный Центр гуманной педагогики учредил звание «Рыцарь гуманной педагогики» и нагрудный золотой знак «Сердце и лебедь». Международное общественное жюри за 10 лет присвоило звание «Рыцарь гуманной педагогики» и вручило золотой знак «Сердце и лебедь» 130 особо отличившимся своей деятельностью приверженцам гуманной педагогики. 

Создан Гимн гуманной педагогики, который исполняется на торжественных собраниях.

Действует общественная Академия педагогического искусства и социализации Ш.Амонашвили, которая ведёт курсы дистанционного повышения квалификации через интернет.

Планируется введение в образовательной практике новых международных традиций: регулярного проведения «Международного дня Урока», посвящённого тематике духовно-нравственного воспитания детей; учреждение международного статуса «Школа Гуманной Педагогики», «Детский сад гуманного воспитания»;создание сайта «Интернет-музей гуманной педагогики»; развитие работы молодежного крыла движения гуманной педагогики. 

Мы открыты для сотрудничества с людьми и организациями, активно занятыми самосовершенствованием и принимающими этот «Манифест».

 

Заключение

 

Мы попытались изложить в «Манифесте гуманной педагогики» основные идеи и направления, которые дают начало Международному общественному движению для насыщения образовательного мира духовностью, любовью, мудростью, а если сказать одним всеобъемлющим словом – Светом.

Мы полны веры в неизбежность гуманной педагогики. Образовательный мир может стать достойным для Нового Поколения Детей только через наше возвышенное и расширенное педагогическое сознание и творческую практику.

Потому мы остаёмся глубоко искренними, призывая вас последовать идеям гуманной педагогики, которые достались нам, современному учительству, от величайших мыслителей.

Обращаемся к каждому из вас:

Нашему образовательному миру не хватает Света лично Вашего Сердца и Разума. 

Желаем Вам понимания Вашего высокого долга, вдохновения и творчества в своём служении Детству.

 

Авторы «Манифеста гуманной педагогики»

 

1. Амонашвили Ш.А. – президент Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», Рыцарь гуманной педагогики, Рыцарь детства, д.психол.н., профессор МГПУ, академик РАО, лауреат премии Правительства РФ.

2. Маллаев Д.М. – президент Общероссийской общественной организации «Центр гуманной педагогики», ректор Дагестанского государственного педагогического университета, д.п.н., профессор, член-корреспондент РАО, Рыцарь гуманной педагогики, Махачкала, Россия.

3. Крук С.Л. – вице-президент Международной ассоциации общественных объединений «Международный Центр гуманной педагогики», президент Всеукраинской культурно-образовательной ассоциации Гуманной Педагогики, директор центра инновационной педагогики и психологии, к.п.н., доцент Хмельницкого национального университета, Рыцарь гуманной педагогики, Украина.

4. Мансурова К.Ш. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», руководитель Международного общественного движения «Родительская забота», к.х.н, Рыцарь гуманной педагогики, Москва, Россия. 

 5. Молчанова К.А. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», председатель Ассоциации гуманно-личностной педагогики в Эстонии, Рыцарь гуманной педагогики, Таллин, Эстония.

6. Погребняка И. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», председатель правления Ассоциации Гуманной Педагогики Латвии, руководитель центра гуманной педагогики средней школы «Анниньмуйжа» города Риги, Рыцарь гуманной педагогики, Латвия.

7. Стульпинене И. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», председатель Ассоциации гуманной педагогики в Литве, Рыцарь гуманной педагогики, автор книги «Физика языком сердца», учитель, Клайпеда, Литва.

8. Султанова Х. – руководитель Чеченского Республиканского Центра Гуманной Педагогики, начальник отдела инновационной и национальной образовательной политики Министерства образования и науки ЧР, Заслуженный учитель Чеченской Республики, Рыцарь гуманной педагогики, Грозный, Россия.

9. Султанов К.Т. – руководитель Дагестанского Республиканского Центра гуманной педагогики, директор гимназии «Культура мира», Заслуженный учитель Дагестана, Рыцарь гуманной педагогики, Дербент, Россия.

10. Шуртина Т.В. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», председатель Республиканской общественной организации «Центр гуманной педагогики Республики Хакассия «Школа Жизни» Ш. Амонашвили», член Общественной палаты Республики Хакассия, Почётный работник общего образования РФ, Рыцарь гуманной педагогики, Абакан, Россия.

11. Абрамова М.Н. – заместитель руководителя муниципалитета муниципального образования Академическое, Почётный работник общего образования РФ, Рыцарь гуманной педагогики, Москва, Россия.

12. Александрова В.Г. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», д.п.н., профессор МГПУ, автор монографии «Христианские истоки гуманной педагогики», Рыцарь гуманной педагогики, Москва, Россия.

13. Алексеенко И.В. – педагог дополнительного образования школы им. М.Горького, член правления культурно-просветительского центра «Гармония», Рыцарь гуманной педагогики, Клайпеда, Литва.

14. Амонашвили Н.А. учитель Тбилисской I-ой экспериментальной публичной школы, д.п.н., автор пособий и дидактических материалов для 1–4 классов, Рыцарь гуманной педагогики, Тбилиси, Грузия.

15. Амонашвили М.Г. – заместитель директора Тбилисской I-ой экспериментальной публичной школы, Тбилиси, Грузия. 

16. Амонашвили П.Ш. – писатель, президент детского художественного центра «Басти-Бубу», Тбилиси, Грузия.

17. Бак В.Ф. – вице-президент Всеукраинской культурно-образовательной ассоциации Гуманной Педагогики, учитель-методист, «Отличник образования Украины», автор книги «Биология языком сердца», Рыцарь гуманной педагогики, Артемовск, Украина.

18. Баранюк М.А. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», член правления Ассоциации гуманно-личностной педагогики в Эстонии, руководитель Эстонского общественного центра гуманной педагогики, руководитель Ласнамяэского детского центра, Рыцарь гуманной педагогики, Таллин, Эстония.

19. Богуславский М.В. – главный редактор газеты «Педагогический вестник», д.п.н., профессор, член-корреспондент РАО, Рыцарь гуманной педагогики, Москва, Россия.

20. Гвилава М.С. – учитель Тбилисской I-ой экспериментальной публичной школы, Рыцарь гуманной педагогики, Тбилиси, Грузия.

21. Городович С.Ю.  руководитель Благовещенского отделения Общероссийской общественной организации «Центр гуманной педагогики», директор НОУ «Наш дом», Рыцарь гуманной педагогики, Россия.

22. Григалашвили З.А. – директор Тбилисской I-ой экспериментальной публичной школы, Тбилиси, Грузия. 

23. Евдокимова Е.С. – руководитель Волгоградского отделения Общероссийской общественной организации «Центр Гуманной педагогики», к.п.н., доцент, Лауреат премии правительства города Волгограда, Рыцарь гуманной педагогики, Россия.

24. Зуев Д.Д. – главный редактор «Антологии гуманной педагогики», член-корреспондент РАО, профессор, Рыцарь гуманной педагогики, Москва, Россия.

25. Гуливатый В.М. – президент Академии гуманной педагогики, Рыцарь гуманной педагогики, профессор, Винница, Украина.

26. Киршин И.А. – руководитель Калининградского отделения Общероссийской общественной организации «Центр Гуманной педагогики», руководитель студии «Солнечный Сад» при лицее №49, к.п.н., Рыцарь гуманной педагогики, член правления Международного центра гуманной педагогики, Россия. 

27. Кучеровский В.А. – руководитель Одесского отделения Всеукраинского культурно-образовательного просветительского центра гуманной педагогики, главный редактор газеты «Гуманная педагогика», Рыцарь гуманной педагогики, Белгород-Днестровский, Украина.

28. Михайлов Э.Б. – член правления Всеукраинской культурно-образовательной ассоциации Гуманной Педагогики, руководитель Черновицкого областного Центра Гуманной Педагогики, Черновцы, Украина.

29. Надточий Т.Л. – член правления Всеукраинской культурно-образовательной ассоциации Гуманной Педагогики, руководитель Харьковского областного Центра Гуманной Педагогики, член творческого союза «Конгресс литераторов Украины», Рыцарь гуманной педагогики, Харьков, Украина.

30. Никитин В.Г. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», председатель Международного общественного жюри «Сердце и лебедь», генеральный директор ООО «Управляющая компания «Ростэнергокомплекс», Рыцарь гуманной педагогики, Ростов-на-Дону, Россия.

31. Ниорадзе В.Г. – учитель, академик АПСН, д.п.н., профессор МГПУ, автор педагогической системы взращивания письменной речи, Рыцарь гуманной педагогики.

32. Озолс Д. – вице-президент Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», член правления Ассоциации Гуманной Педагогики Латвии, Рыцарь гуманной педагогики, Рига, Латвия.

33. Павлова Т.Л. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», руководитель Новосибирского отделения Общероссийской общественной организации «Центр гуманной педагогики», профессор, заведующий кафедрой педагогики Новосибирского государственного педагогического университета, к.п.н., Почётный работник высшего профессионального образования РФ, Рыцарь гуманной педагогики, Россия.

34. Румянцева Т.Н. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», референт Центра Гуманной Педагогики Международного Центра Рерихов, Москва, Россия.

35. Салиенко Н.А. – член правления Всеукраинской культурно-образовательной ассоциации Гуманной Педагогики, руководитель Днепропетровского отделения Всеукраинской культурно-образовательной ассоциации гуманной педагогики, врач-методист Городского Центра здоровья, Рыцаь гуманной педагогики, Украина. 

36. Сартания В.Ш. – д.эконом.н., профессор, декан факультета управления экономики и бизнеса Грузинского университета имени Святого Андрея Первозванного Патриархата Грузии, академик АПСН, Тбилиси, Грузия.

37. Схвитаридзе Т.М. – основатель и продюсер детского художественного центра «Басти-Бубу», художественный руководитель ансамбля, автор детских передач на телеканалах Грузии, Тбилиси, Грузия.

38. Черноземова Е.Н. – вице-президент Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», вице-президент Общероссийской общественной организации «Центр гуманной педагогики», д.филолог.н., профессор, Рыцарь гуманной педагогики, Москва, Россия.

39. Шишова М.И. – вице-президент Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», вице-президент Общероссийской общественной организации «Центр гуманной педагогики», директор ГОУ СОШ №200, Почётный работник общего образования РФ, Лауреат премии мэрии Москвы, к.п.н., Рыцарь гуманной педагогики, Москва, Россия.

40. Цуцкиридзе З.Л. – журналист, доктор педагогики, профессор, координатор педагогических исследований института педагогики при университете им. И.Чавчавадзе, Тбилиси, Грузия.

41. Эрметов И.О. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», вице-президент Всеукраинской культурно-образовательной ассоциации Гуманной Педагогики, руководитель Киевского отделения гуманной педагогики, Лауреат премии Кабинета Министров Украины.

42. Яунземис Т. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», член правления Ассоциации Гуманной Педагогики Латвии, начальник отдела образования Смилтенского края, Рыцарь гуманной педагогики, Латвия.

 

Бушети, Грузия.

17.07.2011 г.

 

 

Краткая история — Московский областной государственный университет

Московский областной государственный университет — один из крупнейших вузов Московской области, история которого насчитывает около 85 лет.

Центральный корпус университета является памятником архитектуры. Основная его часть была построена в 1770–1790-х годах, когда на этом месте находилась усадьба известного русского дворянского рода Демидовых. После войны между Россией и Францией 1812 – 1814-го годов сиротами стали многие девушки из дворянских родов, чьи отцы отдали жизнь за свободу Отечества и за победу над французским императором Наполеоном.В связи с этим российская императрица Елизавета, супруга российского императора Александра I, купила имение Демидовых и устроила в них пансион для знатных дам. В дальнейшем этот интернат стал женским институтом имени императрицы Елизаветы Петровны. Также в честь Елизаветы был назван ближайший переулок, сохранивший свое название и сейчас – «Елизаветинский», что означает «Елизаветинский».

В 1918 году после Октябрьской революции институт женских именин имени императрицы Елизаветы Петровны военный преобразован в школу для мальчиков и девочек.Вскоре после этого школа была преобразована в школу рабочей молодежи, на базе которой были открыты курсы для учителей – Московское педагогическое училище.

В 1931 году на базе ранее существовавшего Московского педагогического училища был создан Московский областной педагогический институт (МОПИ) – будущий Московский областной государственный университет.

Основной целью института была подготовка педагогических кадров для нужд Московской области, поэтому преподаватели готовились на шести факультетах: русском языке и литературе, историческом, географическом, физическом, химико-технологическом факультетах. Факультет экономики.Кроме того, институт организовал подготовительные курсы в Москве, Калуге и Туле. Все это свидетельствует о том, что МРПИ активно готовил школьных учителей.

В 1930-е годы в МРПИ работали многие известные ученые, среди них известный специалист по истории Древней Руси академик Борис Греков и один из основоположников советской педагогики Иван Огородников.

Надежда Крупская, жена основателя Советского государства Владимира Ленина, также работала в МРПИ. Она исследовала проблемы воспитания детей и основала несколько литературных музеев.

Институт с честью прошел Великую Отечественную войну. Большинство преподавателей и студентов ушли на фронт, многие из них погибли, защищая Родину. В октябре 1941 года институт был эвакуирован в Кировскую область, но в начале 1942 года МРПИ возобновил свою работу в столице. Кроме того, МРПИ открыл отделения для учителей в Калуге и Серпухове, а также в ряде городов на территориях, освобожденных от немецких захватчиков.

В послевоенные годы МРПИ быстро восстановил кадровый потенциал и стал осваивать новые направления деятельности.

В 1946 году были открыты факультет физической культуры и факультет иностранных языков. В 1947 году на литературном факультете начала свою работу кафедра логики и психологии. В 1957 г. на факультете естественных наук была создана кафедра основного земледелия, в 1959 г. на физико-математическом факультете была создана производственно-педагогическая кафедра, а в 1960 г. эта кафедра стала факультетом.

В 1971 году Московский областной педагогический институт имени Крупской стал головным учреждением с правом издания научной и учебной литературы.

28 июня 1981 года МРПИ был награжден одной из высших государственных наград СССР — орденом Трудового Красного Знамени за успехи, достигнутые в подготовке учителей.

В 1991 году Московский областной педагогический институт был переименован в Московский педагогический университет. Это был закономерный результат развития института, состоявшего из десяти факультетов (русского языка и литературы, иностранных языков, истории, физико-математического, биолого-химического, географии, химии и сервисного обслуживания, физкультуры, изобразительного искусства, подготовительного образования). , 44 кафедры, кафедра подготовки организаторов народного образования и аспирантура.

1990-е годы были сложными для России, но университет нашел пути для дальнейшего развития. Открыты факультеты права, экономики, изобразительного искусства и народных промыслов, психологии и патологии речи.

В 2002 году Московский областной педагогический университет стал классическим университетом и был переименован в Московский областной государственный университет. Это решение помогло оптимизировать работу университета. Были открыты новые кафедры и центры, появились дополнительные специальности для подготовки кандидатов и докторантов, создан Институт открытого образования, начал свою работу Центр духовного просвещения.

Но речь шла не только о ряде структурных подразделений. Главное достижение университета – его выпускники: преподаватели, руководители административных учреждений, спортсмены и представители интеллигенции. Они наша опора, наша гордость, они придают университету достойное место среди вузов России и способствуют его постоянному развитию и уверенности в завтрашнем дне.

Московский государственный педагогический университет (Тарифы и отзывы): Москва, Россия

Сегодня мы живем в век стремительных изменений, инноваций и роста физической и социальной мобильности.Современные ученые называют современное общество обществом знаний, в котором ключевую роль играют информация и коммуникация. Образование рассматривается как вложение в собственный социальный и культурный капитал, поэтому выбор учебного заведения является главным в жизни человека решением.

Педагогическое образование и подготовка учителей – важная миссия нашего университета. Московский педагогический государственный университет сочетает в себе традиции и современность, выразившиеся в фундаментальном педагогическом образовании и прикладных особенностях преподавания предметов одновременно.Современные теоретические и прикладные знания являются основным фактором конкурентоспособности будущих учителей. МГПУ – единственный педагогический вуз в России, который Президент Российской Федерации Владимир Путин посетил в первый День знаний нового века и тысячелетия – 1 сентября 2001 года. другие педагогические вузы страны стремятся Мы гордимся тем, что тысячи российских и иностранных граждан окончили наш университет и стали первоклассными специалистами в определенной области науки и образования.Коллектив МГПУ сделает все возможное, чтобы обучение в МГПУ стало одним из самых ярких впечатлений в вашей жизни.

Наш университет является одним из старейших вузов России, и это накладывает на нас определенные обязательства в отношении всей системы образования в России, а также педагогических вузов. Наше понимание истории университета связано с синтезом традиций и инноваций. Нашей главной задачей является сохранение непреходящей истории МГПУ, развитие его славных традиций и определение будущего облика нашего университета.Талант, самопожертвование, верность профессиональному выбору и гражданская ответственность за воспитание подрастающего поколения всегда отличали выпускников нашего университета – его честь и слава. Необходимо гармонизировать единство общекультурных, аксиологических, психолого-педагогических, фундаментальных и предметно-методических компонентов в процессе подготовки будущих учителей, воспитывать культурных, творческих людей, способных быстро и адекватно реагировать на вызовы времени. .Мы должны создать педагогический университет XXI века.

В университете проводятся научные конференции, практические семинары, практикумы по актуальным вопросам. Профессорский состав оказывает поддержку ученым из-за рубежа, привлекая их к специальным исследовательским проектам, международным конференциям и семинарам. МГПУ также помогает публиковать статьи зарубежных коллег в научной периодике. МГПУ также участвует во многих проектах, ориентированных на инновационное образование в различных областях, таких как современные методы обучения, исследования современного менталитета, экономическая глобализация, IT-технологии в образовании и т. д.

Международная деятельность МГПУ направлена ​​на академическое и научное сотрудничество. Однако особое внимание мы уделяем поддержке иностранных студентов в их обучении и проживании в Москве. Одним из наших главных приоритетов на ближайшую перспективу является зачисление студентов МГПУ в программу мобильности, поддерживаемую европейскими и международными образовательными организациями. МГПУ установил тесные связи с рядом всемирно признанных школ и университетов и плодотворно сотрудничал со своими партнерами в рамках обмена студентами и преподавателями, научных проектов, конференций и семинаров.Мы твердо верим в будущее стажировок как формы студенческого обмена, прежде всего в методах дошкольного и школьного обучения и обучения, организуемых в школах-партнерах МГПУ Москвы. Московский государственный педагогический университет с нетерпением ждет перспективных идей в области международного сотрудничества и будет рад установить новые партнерские отношения для взаимного процветания.

МГПУ [Процент приема + Статистика]

9005 0 Диплом специалиста
Бакалавр Административное дело, Реклама и паблисити, Прикладная лингвистика, Художественное образование, Арт-менеджмент, Биология, Химия, Информатика, Информатика, Культурология, Дизайн, Экология , Экономика, Педагогическая психология, Обучение иностранным языкам, География, Ремесла, История, Управление персоналом, Гуманитарное и социальное образование, Информационные технологии, Джаз и популярная музыка, Журналистика, Право, Языкознание, Литература, Менеджмент, Математическое образование, Музыкальное образование, Музыкальное Инструменты, Музыковедение, Обучение родному языку, Филология, Философия, Физическая культура, Физика, Политические науки, Дошкольное образование, Начальное образование, Краеведение, Религиозное образование, Религиоведение, Естественное образование, Пение, Социальная психология, Социальная работа, Социология, Специальное образование , спорт, богословие, туризм, изобразительное искусство
Прикладная химия, ИЗО
Магистр Прикладная лингвистика, художественное образование, арт-менеджмент, биология, химия, дизайн, экология, педагогическая психология, образовательные технологии, экологический менеджмент, иностранные языки, география, история , Гуманитарное и социальное образование, Производственная и организационная психология, Журналистика, Библиотековедение, Языкознание, Литература, Математика, Математическое образование, Музейное дело, Музыкальное образование, Нанотехнологии, Обучение родному языку, Живопись и рисование, Филология, Физкультура, Политические науки, Дошкольное образование, Начальное образование, Психология, Краеведение, Религиозное искусство, Религиозная музыка, Робототехника, Естественное образование, Пение, Специальное образование, Спорт, Туризм
Кандидат наук Биохимия, Ботаника, Вычислительная техника, Информатика, Культурология , Психология развития, Экология, Экон. микрофоны, педагогическая психология, педагогические исследования, педагогические науки, история, неорганическая химия, журналистика, право, лингвистика, математика, механика, нанотехнологии, оптика, философия, физическая химия, физика, физиология, политические науки, дошкольное образование, начальное образование, радиофизика, Физика твердого тела, специальное образование, изобразительное искусство, зоология
Доктор наук Дошкольное образование, начальное образование, специальное образование

Проблема трансформации образа жизни в России Природозащитное, экологическое и биоэтическое образование XIX-XXI Века

Кларк А.М., Доминго Н.Г.Г., Колган К., Такрар С.К., Тилман Д., Линч Дж., Азеведо И.Л., Хилл Дж.Д. Глобальные выбросы продовольственной системы могут помешать достижению целевых показателей изменения климата на 1,5 и 2 °C // Наука. 2020. Том. 370, вып. 6517. С. 705-

.

Schiermeier Q. Ешьте меньше мяса: доклад ООН об изменении климата призывает изменить рацион человека // Природа. 2019. Выпуск 572. [цитировано 5 ноября 2021 г.], стр. 291-292. Доступно по ссылке: https://www.nature.com/articles/d41586-019-02409-7

Марон Д.Ф. Чему нас научили норковые вспышки COVID-19 о пандемиях // National Geographic.Опубликовано 24 февраля 2021 г. [цитировано 8 ноября 2021 г.] Доступно по адресу: https://www.nationalgeographic.com/animals/article/whatthe-

.

норка-коронавирус-пандемия-научила-нас

SARS-CoV-2 у животных, используемых для звероводства. GLEWS+ Оценка рисков. Опубликовано Продовольственной и сельскохозяйственной организацией Объединенных Наций, Всемирной организацией охраны здоровья животных и Всемирной организацией здравоохранения. Опубликовано 20 января 2021 г. [цитировано 9 ноября 2021 г.] Доступно по адресу: https://www.fao.org/3/cb3368en/cb3368en.пдф

Итле-Кларк С., Комаски Э. Предложения по гуманной педагогике // Международный журнал гуманного образования. 2020. № 1(1). С. 1-31.

Weil Z. Invitational Essay: Мир становится тем, чему мы учим: Гуманное образование для мирного, справедливого и здорового мира // Международный журнал гуманного образования. 2020. Выпуск 1 (1). С. 170-187.

Такер К.С. Преподавание через призму гуманного образования в школах США. Неопубликованная докторская диссертация. Уолденский университет, 2016.284 стр.

Коваль Т.В., Харченко Л.Н. Биоэтическое воспитание как метод формирования экологической культуры старшеклассников // Вестник Ставропольского государственного университета. = Вестник Ставропольского университета. 2008. № 3. С. 16-22 (В

рус.)

Крайнов А.Л. Биоцентризм как модель экологического развития общества: социально-философский анализ // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика.= Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. 2020. Том. 20. № 2. С. 129-133 (на рус. языке)

Окли Дж., Уотсон Г.П.Л., Рассел К.Л., Каттер-Маккензи А., Фосетт Л., Куль Л., Рассел Дж., Ван дер Ваал М., Уолкентин Т. Встречи с животными в исследованиях экологического образования: отвечая на «вопрос животного» // Канадский журнал экологического образования. 2010. № 15. С. 86–102. Станц Н.Б. Гуманное образование и образование для устойчивого развития: инициативы с общими целями / М.Р. Джалонго (ред.) Обучение состраданию в раннем детстве. Нью-Йорк: Спрингер, 2014. С. 67-73.

Джейкобс Г. М. Сообщество наняло просветителя за доброту к сельскохозяйственным животным / Л. Руас (ред.) Создание глобальных изменений.

Проблема трансформации образа жизни в охране природы России

Pegem Journal of Education and Instruction, ISSN 2146-0655

Фавершем: IATEFL. 2020. С. 117-122.

Петрова Е.Е. Английские неологизмы, обозначающие виды этичного питания.Филологические науки. Вопросы теории и практики. = Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2016. № 4. С. 139-141. (на рус.)

Стиббе А. Язык, власть и социальная конструкция животных. // Общество и животные. 2001. Выпуск 9:2. С. 145-161.

Spanjol, K. Процесс обучения важнее содержания: устранение основных психологических процессов и предубеждений у учащихся при включении нечеловеческих животных в дискурс образования и социальной справедливости. // Международный журнал гуманитарного образования.2020. № 1(1). С. 66-104.

Грей М., Коутс Дж. Смена передач: переход к экологической перспективе в образовании по социальной работе // Образование по социальной работе: Международный журнал. 2015. №34 (5). стр. 502-

Мимс Д., Уодделл Р. Влияние трансформационного гуманного образования на молодежь из групп риска в условиях альтернативной школы // Журнал образования и человеческого развития. 2015. Том. 4, № 1. С. 189-195.

Бастиан Б., Костелло К., Лофнан С., Ходсон Г. Когда преодоление разделения между людьми и животными расширяет моральную озабоченность // Социальная психология и наука о личности.2011. № 3(4). С. 421-429. Кавиола Л., Эверетт Дж., Фабер Н. Нравственное положение животных: к психологии спесишизма // Журнал личности и социальной психологии. 2019. № 116(6) С. 1011-1029.

Andrzejewski J. Преподавание прав животных в университете: философия и практика // Журнал критических исследований животных. 2003. Том. I, вып. 1. С. 14-32.

Сэмюэлс В. Мир добра: влияние программы гуманного образования на экологическое поведение учащихся младших классов // Международный журнал гуманного образования.2020. № 1(1). С. 32-66.

Кюрегина А.В. Трансформация образа жизни как ключевой фактор формирования эколого-биоэтической культуры молодежи // Вестник педагогических наук. = Вестник педагогических наук. 2021. № 8. С. 240-249. (на рус.)

Минц К. Т., Магнус Д. К. Инвалидность, старение и важность признания социальной поддержки при принятии медицинских решений // Американский журнал биоэтики. 2021. № 21:11. С. 1-3.

Воронина И.А., Осиночкина Е.V. Правовое регулирование в области биоэтики // Вестник Оренбургского государственного университета. = Вестник Оренбургского университета. 2014. № 3. С. 3-8. (на рус.)

Ирвин Р., Дегелинг К., Керригге И. Биоэтика и нечеловеческие животные // Журнал биоэтических исследований. 2013. Том 10, Выпуск 4. С. 435-440.

Толстой Л.Н. В чем главная задача учителя // Толстой Л.Н. Педагогические статьи трех периодов: 60-х, 70-х и новейшего периода.Москва: Типография товарищества И.Д. Сытин, 1912. С. 418-422

.

Толстой Л.Н. Первая ступень = Первый шаг / В.А. Мороз (ред.) Толстой Вестник, Выпуск 11. Москва: Фонд «За выживание и развитие человечества». 2000. С. 55-70. (In Russ.) Горбунов-Посадов И. И. Сострадание к животным и воспитание наших детей. = Сострадание к животным и воспитание наших детей. Москва: Посредник, 1911. 64 с. (на рус.)

Китаев А.П. Педагогически решен вопрос вегетарианского образа жизни детей и школьников // Вегетарианский вестник.1905. № 6. Колонки 255-270. (на рус.)

Бекетов А.Н. Питание человека в его настоящем и будущем. = Питание человека в настоящее время и в будущем. СПб.: Изд-во Л. Ф. Пантелеева, 1879. 68 с. (на рус.)

Безобразов П.В. О правах животных. = О правах животных. Москва: Типография А.И. Снегирёва, 1903. 221 с. (на рус.)

Бронзов А.А. Вопрос о «безубойном» питании человека решен с «христианской» точки зрения // Христианское чтение.1904. №4. С. 516-533. (на рус.)

Воейков А.И. Человечество переходит на безубойное питание или нет? // Вегетарианский вестник. 1904. № 1, столбцы 15-20; № 2, столбец 3-6; № 3, столбец 13-18; № 6, столбец 13-18; № 7, столбец 11-20. (на рус.)

года Московскому вегетарианскому обществу им. Л.Н.Толстого // Бюллетень Московского вегетарианского общества. № 17. Февраль 1929. С. 1-5. (на рус.)

Бранг П.Россия неизвестная. История культуры вегетарианских образов жизни от начала до наших дней. = Неизвестная Россия. История культур вегетарианского образа жизни от зарождения до наших дней. М.: Языки славянской культуры, 2006. 568 с. (на рус.)

Воспоминания крестьян-толстовцев. 1910-1930-е годы. = Воспоминания крестьян-последователей Толстого. 1910-е – 1930-

гг. / А.Б. Рогинский (ред.) М.: Книга, 1989. 480 с. (на рус.)

Несмеянов А.Н., Беликов В.М. Пища будущего. = Еда будущего. Москва: Педагогика, 1985. 128 с. (на рус.)

Сухомлинский В.А. Методика воспитания коллектива. = Методика воспитания группы. /В.А. Сухомлинский. Избранные произведения в пяти томах. Том 1. Киев: Раджанська школа, 1979. С. 427-668. (на рус.)

Гончаренко Н.Н. Этический аспект отношения человека к природе: автореф. дис. Киев, 1972. 23 с. (на рус.)

Калугина Т.V. Формирование эстетического отношения к природе у подростков: автореф. дис. Москва, 1972. 21 с. (In Russ.) Павлова Т.Н. Воспоминания [Интернет]. [цитировано 12 ноября 2021 г.]. Режим доступа: http://www.vita.org.ru/veg/veg-literature/pavlovamemoirs.htm Павлова Т. Н. Биоэтика в школе. = Биоэтика в школе. Москва, без изд-ва, 1995. 140 с. (на рус.)

Лукьянов А.С. Биоетика с основами биоправа: учебное пособие. = Биоэтика с основами биоправа: учебное пособие.Москва: Научный мир, 2008. 356 с. (на рус.)

Павлова Т. Н. Биоэтика в высшей школе. Москва: МГАВМиБ им. К. И. Скрябина, 1997. 148 с. (на рус.)

Формирование коммуникативных навыков у дошкольников с нарушением зрения как важный фактор их социализации

стр. 1933-1941   | DOI: 10.12973/jese.2016.567a   | Артикул: иезе.2016.161
Опубликовано в Интернете: 12 июня 2016 г.

АПА 6-е издание
В тексте: (Камалова, Васильева, 2016)
Библиография: Камалова Л.А., Васильева Н.Н. (2016). Формирование коммуникативных навыков у дошкольников с нарушением зрения как важный фактор их социализации. Международный журнал экологического и научного образования, 11 (8), 1933-1941 гг.doi: 10.12973/jese.2016.567a

Harvard
В тексте: (Камалова и Васильева, 2016)
Ваша библиография: Камалова Л. и Васильева Н. (2016). Формирование коммуникативных навыков у дошкольников с нарушением зрения как важный фактор их социализации. Международный журнал экологического и научного образования , 11(8), стр. 1933-1941.

Чикаго 16 издание
В тексте: (Камалова и Васильева 2016)
Ваша библиография: Камалова, Лера А.и Надежда Н. Васильева (2016). «Формирование коммуникативных навыков у дошкольников с нарушением зрения как важный фактор их социализации». Международный журнал экологического и научного образования 11 (8): 1933-1941. doi:10.12973/jese.2016.567a.

Актуальность исследуемой проблемы обусловлена ​​положениями новых федеральных государственных образовательных стандартов дошкольного образования в Российской Федерации, согласно которым на современном этапе приоритетным образованием является реализация высокого уровня социально-коммуникативного потенциала личность ребенка как необходимое условие его успешной адаптации и социализации в обществе.В данной статье обсуждаются результаты исследования, целью которого была разработка программы формирования коммуникативных навыков у дошкольников с нарушениями зрения. Ведущими подходами к изучению данной проблемы являются позиции гуманной педагогики, вальдорфского воспитания и подражания на примере идеи глубокого уважения к личности ребенка. В структуру программы входят игры, направленные на развитие у ребенка заботы о другом, его достоинствах и переживаниях, общение друг с другом, помощь в реальном и игровом взаимодействии, невербальное обучение и вербальные средства общения.Реализация данной программы в экспериментальных условиях показала эффективность предложенных подходов в организации учебной деятельности, направленной на формирование коммуникативных навыков у дошкольников с нарушениями зрения, как важного фактора их адаптации в социальной среде.

Амонашвили, Ш. А. (2012). Собрание сочинений. 3. Школа жизни: Основы гуманной педагогики . Москва: Амрита-Рус. 312 стр.

Ананьев Б.Г. (2008). Психология и проблемы знаний о людях . Москва: Изд-во Московского психолого-социального института. 431 стр.

Берн, Э. (2012). Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры: психология общения . Москва: Эксмо. 556 стр.

Бодалев А. А. (2008). Личность и общение: избранные работы . Москва: Педагогика. 270 стр.

Фопель, К. (2006). Как научить детей сотрудничать ? Москва: Бытие.542 стр.

Галигузова Л.Н. и Смирнова Е.О. (2004). Искусство общения с ребенком от года до шести лет . Москва: Аркти. 158 стр.

Григорьева Г.В. (2001). Развитие ведущих форм общения у дошкольников с нарушением зрения. Дефектология , 2 , 76-80.

Грюнелиус, Э. М. (2010). Вальдорфский детский сад. Обучение детей дошкольного возраста . СПб.: Деметра.92 стр.

Кацуба, Н. А. (2014). Развиваем коммуникативные навыки у дошкольников. Дошкольная педагогика , 8 , 63-64.

Корчак, Дж. (2014). Как любить ребенка ? Москва: АСТ. 480 стр.

Леонтьев А.А. (2008). Психология общения . Москва: Значение. 368 стр.

Лисина М.И. (2009). Формирование личности ребенка в общении . СПб.: Питер. 318 стр.

Малофеев Н.Н. (2011). Система специального образования на этапе модернизации. Дефектология , 2 , 3–17.

Мясищев В. Н. (2011). Психология отношений: Избранные психологические работы . Москва: Изд-во Московского психолого-социального института. 398 стр.

Нероев В.В. (2009). Избранные лекции по детской офтальмологии . Москва: Геотар-Медиа. 184 стр.

Никулина Г.В. (2004). Формирование коммуникативной культуры слабовидящих .СПб.: РГПУ. 499 стр.

Смирнова, А. Н. и Колмогорова, В. Н. (2009). Конфликтные дети: как научить детей общаться и понимать других. Москва: Эксмо. 171 стр.

 

История

Путь нашей школы – это своеобразная летопись школьной жизни, живая история в делах, традициях, людях, победах и достижениях. Отмечая свое 15-летие, мы можем с уверенностью констатировать, что наша школа убедительно доказала свою актуальность на современном рынке образовательных услуг.С каждым годом он становится все красивее и уютнее. Мы сохраняем все ценное, что было разработано учителями и учениками. Школа поддерживает все традиции, которые являются основным ориентиром для всех нас в учебном процессе. И каждый, кто в ней учился или учится, может с гордостью сказать: «Это моя школа!»

  • Идея создания школы «Источник», реализующей личностно-ориентированную концепцию, родилась задолго до ее открытия.Рабочая группа под руководством И.А. Яковлева была создана при поддержке Ульяновского государственного университета (УлГУ). Идеология школы основана на лучших образовательных технологиях и корпоративной этике авиакомпании «Волга-Днепр». Прежде всего, школа создана для детей сотрудников авиакомпании, чтобы передать свой опыт и культуру.

  • март 2005 г. — создание Концепции индивидуального духовно-ориентированного подхода в воспитании учащегося начальных классов.

  • 19 августа 2005 г. — получение статуса лицензированной школы дошкольного и начального образования.

  • 1 сентября 2005 г. — Открыта корпоративная начальная школа авиакомпании «Волга-Днепр» «Источник».

  • Июнь 2006 г. — Открытие летнего оздоровительно-образовательного проекта «Дачи» на базе школы «Источник».

  • Январь 2007 г. — подписание рамочного соглашения между авиакомпанией «Волга-Днепр» и Ульяновским государственным университетом (УлГУ) о сотрудничестве в данной области.

  • январь 2008 г. — зачислен в Корпоративный университет авиакомпании «Волга-Днепр» в качестве школы-лаборатории гуманитарного факультета УлГУ.

  • июнь 2008 г. – вступление в партнерство с Федеральным научным учреждением «Центр исследований проблем образования, формирования здорового образа жизни, профилактики наркомании, социально-педагогической поддержки детей и молодежи», г. Москва.

  • Май 2009 г. — создание первой печатной книги школы «Источник» — «Родники: Книга Пути». Это уникальная, особенная книга, в которой собраны самые памятные главы из школьной жизни.

  • декабрь 2009 г. – реализация масштабного творческого проекта «Подари праздник детям» совместно с командой специалистов авиакомпании «Волга-Днепр» (постановка новогодних спектаклей для детей сотрудников компании и всех посетителей).

  • июнь 2010 г. — регистрация автономной некоммерческой образовательной организации «Основная общая авторская школа «Источник».

  • июль 2010 г. — вступление в Ассоциацию занковских специалистов Федерального научно-методического центра им. Л.В. Занкова (Москва).

  • Сентябрь 2011 — открытие нового здания школы в Ленинском г.Ульяновска Заволжского района.

  • апрель 2012 г. — вступление в Ассоциацию школ международного бакалавриата (IB) стран СНГ и получение статуса «Ассоциированная школа».

  • Ноябрь 2012 – вхождение в сотню лучших школ России.

  • Сентябрь 2013 г. — Аккредитация на все образовательные программы, обеспечивающие непрерывность образовательного процесса.

  • Сохранить память о других — значит оставить хорошую память о себе. (Д. Лихачев)

  • июль 2014 — получение международной аккредитации IB DP (аттестат от 09.07.2014, Швейцария, Женева).

  • Сентябрь 2014 — начало реализации образовательной программы по международному стандарту IB.

  • Декабрь 2014 — Получение статуса Международной школы.

  • июнь 2015 — первый выпуск по российской программе.

  • июль 2016 — первый выпуск по программе IB DP. Список университетов, разославших приглашения на обучение: Университет Кента, Университет Эссекса, Университет Эдинбурга, Университет Оксфорд Брукс, Университет Плимута, Университет Гринвича, Университет Центрального Ланкашира, Университет Глазго, Университет Дерби, Университет Кардифф Метрополитен. .Выбор выпускников – Эдинбургский университет, МГИМО, Казанский федеральный университет.

  • 2016 — 2017 — участие школы в Международных конференциях IB (Москва/Россия, Барселона/Испания), Орландо/США), направленных на профессиональное общение и обмен передовым опытом в сфере международного образования.

  • 2018 — участие школы в Международной методологической ассоциации учителей по повышению квалификации в инновационном преподавании и обучении (Лейзен, Швейцария).Рассмотрены актуальные вопросы использования инновационных технологий в образовательной среде.

  • Май 2019 — первый выпуск начальной школы.

  • 2019 – участие учителей школы в курсе «Основы гуманно-личностного подхода к детям в образовательном процессе» С. Амонашвили («Академия педагогического искусства и социализации») с целью овладения теорией гуманной педагогики, а также способами его применения в профессиональной практике.

  • ноябрь 2020 — Участие специалистов школы в образовательном марафоне «Феноменно-ориентированное обучение» (Хельсинки, Финляндия) для изучения финской системы образования и включения элементов технологии в образовательную модель школы.

  • 2020 Международной школе «Источник» 15 лет. Сегодня это престижное учебное заведение со своими традициями, образовательными технологиями, уникальными методиками и интересной, насыщенной жизнью.

  • Светлана Никитина | WPI

    Мои научные и профессиональные интересы лежат в трех областях: новые формы повествования, возникающие в наш мультимедийный век; сравнительная и экологическая литература; и междисциплинарная педагогика. На протяжении многих лет я преподавал преподавателям различные курсы письма и литературы от «Элементов письма» и «Введения в литературу» до «Моральных проблем в современном романе» и «Американской литературы и окружающей среды». Вместе с Дираном Апеляном я веду семинар по проблемам устойчивого развития, в настоящее время фокусируясь на переработке всех классов материалов.Поскольку мне нравятся междисциплинарные подходы к обучению, я участвовал в программе First Year Experience в WPI с самого начала, участвуя в нескольких публикациях, описывающих и продвигающих подход WPI, основанный на проектах. Во всех своих учениях я пытаюсь опираться на различные дисциплины и проводить широкие параллели между эпистемологиями и культурами, поскольку они поднимают важные вопросы о моральном выборе, отношениях человека с окружающей средой и технологиями. Я также являюсь директором-основателем проектного центра IQP в Москве, консультирую студенческие проекты и сотрудничаю с постоянно растущей сетью спонсоров и академических структур в России.

    До прихода в WPI я работал старшим научным сотрудником общенационального исследования междисциплинарного образования, проводимого Гарвардской высшей школой образования, оценивая междисциплинарные учебные программы и опыт обучения на университетском и профессиональном уровнях. Я получил докторскую степень. в области сравнительного литературоведения Московского университета и степень доктора медицины в области человеческого развития и психологии Гарвардского университета.

    Я публиковал стихи о природе, а также научные работы о русской, американской и французской литературе.Я был членом Ассоциации современного языка, Ассоциации интегративных исследований, Американской ассоциации развития славистики, Ассоциации изучения литературы и окружающей среды, а также являюсь попечителем Музея русской иконы в Клинтоне. Массачусетс

    .