Разное

Педагогическая система фридриха фребеля: Педагогическая система Ф.Фребеля | Методическая разработка:

Содержание

Педагогическая система Ф.Фребеля | Методическая разработка:

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ  СИСТЕМА И МЕТОДЫ ФРИДРИХА ФРЕБЕЛЯ

 

 

Фридрих Фребель, немецкий педагог, теоретик и по сути основоположник общественного дошкольного воспитания, родился в 1782 г. в Тюрингии. Жизнь этого человека сложилась нелегко. После смерти матери он в четырехмесячном возрасте остается с мачехой, которая поначалу относилась к нему с любовью. Однако после рождения собственного ребенка ситуация кардинальным образом изменилась. И как только Фридрих подрос, он уехал к родственникам. Затем он поступил в университет, где начал изучать математику (усиленно геометрию), философию, архитектуру, естествознание, лесоводство и многие другие предметы. В связи с финансовыми трудностями занятия его были прерваны и возобновились через несколько лет после смерти дяди, который оставил ему небольшое наследство.

С 1805 по 1810 г. Ф. Фребель работал у Песталоцци и находился под большим влиянием его идей. В 1837 г. он открыл в Тюрингии «учреждение для игр и занятий детей младшего возраста» (позже названное «детский сад»), на практике работы которого разработал свою систему дошкольного воспитания, получившую широкое распространение не только в Германии, но и в других странах.

Чтобы лучше понять и оценить обучающую систему, разработанную Ф. Фребелем, необходимо обратиться к эпохе, в которой он жил и формировался и как гражданин, и как педагог. Ф. Фребель был выразителем антифеодального, гражданско-демократи-ческого движения, которое оформилось в годы борьбы против наполеоновского господства и существовало до крушения демократической революции 1848—1849 гг. Сторонники этого движения под влиянием утопически-коммунистических идей размышляли о социальных вопросах, радели за интересы трудящегося народа. Усиливалась классовая борьба между пролетариатом и буржуазией.

Ф. Фребель свой общественный идеал видел в гражданско-де-мократическом порядке и мечтал о гражданско-демократическом национальном воспитании. Феодально-сословному воспитанию он — — словом и делом — — противопоставлял всеобщее народное воспитание в духе гуманности, направленное на всестороннее и гармоничное развитие личности. «Я хотел воспитывать свободно мыслящих, самостоятельных людей», — говорил он.

Неудовлетворенность состоянием преподавания в XVII — XVIII вв. во многих странах приводит к тому, что передовые педагоги (Ко-менский, Руссо, Песталоцци) пытаются перестроить систему и делают первые шаги в научном обосновании учебных предметов и самого образовательного процесса. Они пытаются определить требования к знаниям, их взаимосвязи и последовательности усвоения; учебные средства на разных этапах обучения; сущность рациональных методов обучения.

Песталоцци сформулировал важнейший принцип образования: обучение должно строиться сообразно естественному ходу умственного развития ребенка. Этот принцип ранее не мог быть реализован, так как педагоги опирались на философию Аристотеля, Локка, Канта, у которых мышление задается как готовое и неизменное во всех своих функциях и не обладает возможностями становления и развития. И только Ф. Фребель, взяв на вооружение этот принцип своего учителя Песталоцци, развил его, опираясь на философию Шеллинга, ученика Канта, и естествоиспытателя Лоренцо. Последним были свойственны рассуждения о диалектике мышления — бытие, жизнь существует в двух противоположных формах: в форме природы и в форме сознания; и то и другое развивается и представляет единое целое -бытие. Мысль о постепенном развитии всего рода человеческого Ф. Фребель перенес на педагогический процесс, на индивидуальное развитие, достигаемое педагогическим влиянием. Главной движущей силой такого педагогического воздействия для него была деятельность индивидуума. В своих представлениях о деятельности и самодеятельности (по личной инициативе) Ф. Фребель значительно превосходил многих своих предшественников. Деятельность, даже по отношению к маленькому ребенку, он понимал как активное, сознательное участие индивидуума в жизни. При этом главным для него была познавательная сторона этого процесса, познавательный рост ребенка, происходящий благодаря его деятельности.

Ф. Фребель сформулировал основополагающий принцип познания — от образа действия, от поступков должно начинаться настоящее воспитание человека; оно прорастает из образа действия, из него вырастает и на нем основывается. Фребель впервые в истории педагогики выстроил программу образования, основанную на идее умственного развития и связи умственного развития с обучением и воспитанием.

В 1828 г. Ф. Фребелем был разработан школьный проект планирования единого гражданско-демократического народного образования, первой ступенью которого был впервые обозначен детский сад — учреждение по развитию и уходу за детьми от трех до семи лет. Примерно с середины 30-х годов Ф. Фребель всецело посвятил себя проблеме дошкольного воспитания как фундаменту единой системы народного образования.

Термин Ф. Фребеля «киндергартен» (детский сад) отражал сущность педагогического стиля, атмосферы, а также педагогических целей и средств. Совершенно другую атмосферу задает термин «беваранштальт» (что-то типа камеры хранения) — здесь что-то оставляют, потому что сами не могут об этом позаботиться. Или другой термин — «инфант скул» (школа для младенцев), который значительно сокращает сроки дошкольного детства, приближает воспитание детей к целям школьного обучения. «Детский сад» — это сад, в котором ребенок как сеянец, маленькое растение, требующее от педагогов тщательного ухода и выращивания. Одновременно сад — это часть окружающего мира, природы, требующая деятельности для создания у детей чувства безопасности, хорошего самочувствия; это радость совместной деятельности и игры, это отдых и размышление.

Цели Ф. Фребеля, связанные с педагогической работой в детском саду, выходили далеко за пределы принятой в то время практики в «Беваранштальт» и «Варте- унд Шпильшулен» (школы ожидания и игры). Главными для него были не только уход и забота, но и всестороннее, гармоничное, соответствующее возрастным особенностям воспитание в детском сообществе, самостоятельное личностное формирование и развитие маленького ребенка как чувствующего, действующего и познающего существа. При этом он придавал огромное значение игре, отражающей внутренние силы и творческие потенции ребенка и служащей для последнего «зеркалом жизни», открывающим мир. В связи с этим он большую роль отводил материальным средствам игры. Ф. Фребель видел детский сад в единстве с семьей и считал, что детский сад ни в коем случае не должен заменить воспитание в семье.

Ф. Фребель разработал обширную, детальную для его времени, почти законченную систему дошкольного воспитания, основу которой составляла хорошо проработанная дидактика, направленная на развитие детей через организацию разных видов деятельности: игры, пения, плетения, конструирования и т. п.

В педагогической системе Фребеля можно выделить три основных блока.

В первом блоке даны представления о механизме умственного развития ребенка, развития сознания и мышления индивидуума, в котором Фребель выделяет четыре компонента: 1) чувства; 2) познавательная и практическая деятельность с предметами; 3) язык; 4) математика. (Дальше их описания Фребель не пошел и их взаимосвязи не показал.)

Во втором блоке Фребель характеризует этапы, цели и способы умственного развития ребенка. Он определяет четыре этапа умственного развития: первый (исходный) — связан с первыми месяцами жизни ребенка, когда он сам не выделяет и не фиксирует предметы, действия и явления; второй (младенчество) — действие и слово матери способствуют научению выделять сначала отдельные предметы и явления ближайшего окружающего, а затем самого себя; третий (детство) — ребенок говорит и играет с предметами. Именно на этом этапе можно и нужно начинать целенаправлен ное обучение и научение: взрослый знакомит детей с названиями предметов, явлений, показывает разные отношения между предметами, явлениями и действиями, учит проводить линии и зари совывать, считать в пределах десяти и многое другое; четвертый (отрочество) — поступление ребенка в школу и изучение учебных предметов.

Главной целью обучения Фребель считал создание условий для того, чтобы индивидуум осознал себя и свое место по отношению к природе и духу. Последнее связано с проникновением в обоснование педагогики мистицизма, по правилам которого «во всем действует, всем управляет вечный закон. В основе этого закона лежит живое, разумное единство — Бог». «Цель воспитания — вызвать в человеке божественное начало». И даже методы воспитания, по мнению Фребеля, открывает Бог.

К средствам обучения (для достижения основных целей) Ф. Фребель относил два: знания; деятельность учителя.

Третий блок педагогической системы Ф. Фребеля составляет дидактический материал, с которым должен работать ребенок («дары Фребеля»).

Разрабатывая дидактический материал, Фребель исходил из природных особенностей детей дошкольного возраста (подвижность, непосредственность, любознательность, стремление к подражанию) и считал, что для удовлетворения этих потребностей необходимо организовывать занятия со сверстниками в детском саду. При этом ребенок выступал как развивающееся растение, правильному росту которого должен способствовать детский сад.

Фребель разработал своеобразную методику работы воспитателя с детьми с использованием дидактического материала, в основе которой — развитие органов чувств, движений, речи путем игр и систематических упражнений. Предлагаемые Фребелем «дары» (их шесть) сопровождались разнообразными стишками, песенками, с помощью которых воспитатель доносил смысл, содержание этих «даров» до детей. Например, при знакомстве с кубом действие с ним сопровождается словесным описанием: «Плоскость видел ты одну, пять других рукой я жму» (при этом воспитатель прикрывает все грани, кроме одной, рукой). Однако надо отметить, что у Фребеля наблюдается разногласие двух положений: 1) познание может и осуществляется только при сравнении двух одинаковых или разных предметов; 2) развитие познания начинается с познания одного предмета.

Первый «дар». Ящик с шестью шариками (красный, голубой, желтый, лиловый, зеленый, оранжевый), с цветными шнурами и качалкой.

В качестве первой игрушки шестимесячному ребенку предлагается мягкий и легкий мяч. Игры с ним организует взрослый. Они могут быть самыми разнообразными. Для примера прилагается таблица рисунков с изображением нескольких игр с мячом. Цель этих игр — знакомство ребенка с движением и направлением движений (вниз, вправо, вперед и т.д.), с цветом. Давать эти шарики Фребель рекомендует по одному, затем по два, по три и т.д. до шести. Детей старше трех лет рекомендуется приучать к счету до шести.

Второй «дар». Ящик с шаром, цилиндром и двумя кубами одинакового размера. Этот «дар» предлагается давать детям начиная со второго года жизни. Цель — знакомство с тремя основными формами в процессе игры.

Игра начинается с опыта: показывается сходство между этими тремя разными формами: куб, подвешенный на шнур, вращают, в результате чего он кажется цилиндром, а вращающийся цилиндр — шаром. Предлагаются также катание шара, вращение шара на шнуре и на блюдце и т. д. В результате серии таких различных движений с этими геометрическими телами дети знакомятся: 1) с движением; 2) с тяжестью и инерцией; 3) с понятием о числе; замечают переход одной формы в другую — и при вращении тел начинают отличать существенное постоянное от преходящего и изменяющегося. Одновременно проводятся упражнения в счете в пределах десяти.

Третий «дар». Ящик, в котором находится деревянный куб, разделенный на восемь кубиков. Его предлагается давать на третьем году жизни, стремясь удовлетворить желание детей этого возраста узнать, как сделаны вещи, что находится внутри.

Воспитатель показывает детям, как куб можно разделить на две, четыре, шесть и т. д. частей. В результате ребенок начинает понимать, что из единства или единицы образуется множество, и наоборот: целое состоит из частей, которые меньше целого и т.д. Кроме того, кубики служат для построек, которые сначала помогает строить воспитатель — дает лист бумаги, разлиновывает на квадраты величиной, равной стороне восьми кубиков, и на нем учит возводить постройки.

Фребелем предлагалось три вида игр.

Изображение посредством кубиков различных предметов (лестница, дом, надгробные кресты и т.д.), не ломая, а преобразовывая один в другой. Изображение изящных форм, выкладывание различных узоров (около 80) из квадратов, не ломая, а только передвигая квадратики, придавая им различные положения и получая новые узоры.

Познавательные или математические: играя, ребенок знакомится с величиной, количеством, различным их положением и т.д. (например, две половинки — одна спереди, другая сзади, четыре четвертинки и т.д.).

Четвертый «дар» (для детей от трех до семи лет). Кубический ящик с восемью кубиками или кирпичиками. По своему употреблению похож на третий «дар» и составляет как бы его естественное продолжение.

Предлагаются те же игры: составление жизненных, изящных и математических форм. Те же два правила: 1) не ломать, а преобразовывать; 2) использовать весь материал. Даны таблицы построек и узоров, примерных делений и таблица для счета от 1 до 8 и обратно.

Следующие два «дара» предназначены для более развитых детей.

Пятый «дар». Куб, разделенный на 27 кубиков, из которых три (каждый) разделены на два и три — на четыре трехгранные призмы. Это продолжение третьего и четвертого «даров». Вводится новый элемент — форма с треугольной плоскостью. Детям предлагается то же составление жизненных, изящных и математических форм. Сопровождается материал таблицами с изображением примерных построек разнообразной тематики: рынок, софа, водопровод, караульная, обелиски и т.п. Особенно много в таблицах представлено очень сложных изящных форм.

Шестой «дар». Куб, состоящий из 27 плиток или кирпичиков, из них три разделены вдоль пополам, а шесть — поперек пополам.

По сути дела, шестой «дар» — это усложненное продолжение предыдущего: те же виды работы с материалом (составление трех типов форм: жизненных, изящных и математических), те же правила (не разрушать сделанное, а преобразовывать, обследовать предметы, строить, сообразуясь со всем количеством материала). Шестой «дар», как и прежние, имеет таблицы образцов, которым должны следовать дети.

Кроме этих «даров» Ф. Фребель вводит различные занятия-игры, связанные с симметричным выкладыванием палочек, плетением из полосок цветной бумаги, выкладыванием различных рисунков на сетке. Особую важность этих занятий Фребель связывал с развитием «верности руки и глаза». Рисование, по методике Фребеля, делается достоянием ребенка с раннего возраста. Фребель дает сетку на доске, где линии образуют бороздки, незаметные для глаза, но ощутимые для осязания; на них дети учатся чертить вертикальные и горизонтальные полосы в одну, две, три и т.д. клетки, а затем рисуют окружающие их предметы. Лепка из глины предусматривает строгую последовательность. Исходной формой является шар, видоизменяя который можно получить близкие к нему формы: яблоко, грушу, конус и т. д. Во всех видах занятий наблюдается преобладание математических элементов (счет клеток, частей предмета при рисовании, счет клеток при плетении и т.д.), которые «отяжеляют» эти занятия и делают их однообразными. Важно отметить, что Фребель отличал от чисто образовательных игр (игры-занятия) игры, придуманные самими детьми, а также подвижные игры. Последние проводил взрослый; они обязательно сопровождались текстом в стихотворной форме и музыкой. Однако и эти игры Фребель пытался использовать прежде всего в образовательных целях.

Несмотря на отдельные серьезные недостатки педагогической системы Ф. Фребеля (попытка окутанной мистической символикой системой «даров» заменить непосредственное ознакомление детей с окружающим; использование игры в качестве навязчивого и скучного средства обучения и т. п.), она получила широкое распространение в Европе, США, Японии. Повсюду стали возникать детские сады (иногда до изучения самой педагогической системы Ф. Фребеля), учебные заведения по подготовке воспитателей для детских садов, различные общества и научные учреждения по изучению и использованию трудов Ф. Фребеля.

В 1871 г. в Нью-Йорке вышла работа альтенбургского учителя Адольфа Доуай, эмигрировавшего в США, о системе Ф. Фребеля. Перевод этой работы в 1876 г. на японский язык дал толчок открытию детских садов в Японии. В том же году вышел труд А. Доуай в Лейпциге под названием «Детский сад и народная школа как социально-демократические учреждения». В Германии идеи своего дяди Ф. Фребеля подхватила Г. Шрадер-Брейман, выступившая за создание народных детских садов. У нее было много сторонников, в том числе Маренхоявц-Бюлов. Распространению идей Ф. Фребеля в США наряду с другими способствовала жена Карла Шурца, известного немецко-американского мелкобуржуазного демократа, в Англии — эмигрировавшие в эту страну глава немецких католиков Йоханнес Ронге и его жена. Вторая жена Ф. Фребеля, Луиза Левин, основала детский сад (и управляла им) в Санкт-Петербурге.

В Японии первый детский сад, основанный в 1876 г., на деле не реализовал теорию и практику Фребеля. Лишь открытый американской миссионеркой в 1887 г. детский сад соответствовал фребелевским идеям. Она организовала также двухлетнюю подготовку воспитателей, читала студентам лекции по книгам Фребеля «О воспитании человека» и «Материнская игра», разучивала с ними тексты игр и песен. Вместе с воспитателями она перевела на японский язык обе эти книги, после чего все детские сады Японии строго придерживались фребелевской педагогической системы. Этому также содействовал буддийский священник, обучавшийся в Великобритании и переведший на японский язык популярную книгу Фребеля про детские игры.

Деятельность названных выше людей, несомненно, внесла большой вклад в распространение воспитательной системы Фребеля и его идей в разных странах мира. Однако вскоре система Фребеля стала подвергаться резкой критике, ипрежде всего в США. Такие ученые, как Д. Дэви, В. X. Кильпатрик и С. Холл, критиковали игры Фребеля за их символизм, жесткую систематизацию. Они предлагали отказаться от применения этих игр в обучении и дать их детям в свободное пользование. Эта критика оказала свое влияние и на другие страны, в том числе и на Японию.

В Японии главным критиком фребелевской системы стал Соцо Курахажи — директор детского сада Токио. Опираясь на идеи самого Фребеля о воспитании свободного ребенка в собственной практической деятельности, он «вытащил» все его игры из коробок и «положил» их в один ящик. Тем самым он практически нарушил систему и предоставил детям возможность свободно, по их усмотрению, играть с ними. Точка зрения С. Курахажи победила. И сегодня, несмотря на то что многие игрушки созданы по образцу фребелевских, об этом многие воспитатели и не подозревают. Оригинальных фребелевских игр в детских садах Японии и других стран нет, однако основные положения теории Ф. Фребеля — идеи о раннем воспитании и развитии ребенка как независимого и свободного существа — не потеряли своей значимости и в сегодняшней дошкольной педагогике Японии.

Особенно хочется сказать о том, что педагогическая система Фридриха Фребеля получила широкое распространение в России. В крупных городах (Санкт-Петербург, Киев, Тифлис, Харьков и др.) активно создавались так называемые Фребелевские общества, где представители прогрессивной интеллигенции изучали труды Фребеля, его практику организации детских садов. В России открывались как платные, так и бесплатные детские сады. Уже тогда началась борьба двух направлений: первое — за внедрение фребелевской дидактической системы в «чистом» виде; второе — за собственную реализацию фребелевских идей, их педагогической сущности. С целью подготовки воспитателей детских садов открывались Фребелевские курсы.

Однако в России, как и в других странах, последователи Фребеля, используя в работе с детьми его систему игр-занятий, которые сами по себе носили несколько схоластический характер, довели ее до абсурда. И не случайно она подвергалась критике К. Д. Ушинского, С. Т. Шацкого и др. Необходимо отметить, что К. Д. Ушинский, будучи за границей, непосредственно наблюдал работу детских садов и приютов, организованную по фребелевской системе. Критикуя песенки и стишки за скучность и излишний дидактизм, К. Д. Ушинский одновременно отмечал достоинства придуманных самим Фребелем детских игр и занятий, которые в руках хорошей воспитательницы могли бы принести много пользы. С целью преодоления отвлеченного характера фребелевских занятий в России такие педагоги, как Е. Н. Водовозова, А. С. Симонович и др., стали использовать в обучении детей подвижные и музыкальные народные игры, народные игрушки.

В дальнейшем, когда стала набирать силу теория свободного воспитания, система Ф. Фребеля была объявлена вредной и стала забываться, хотя так называемые «ручные работы» — конструирование, плетение и др. — были достаточно распространены. Однако в начале 50-х годов группа исследователей, возглавляемая А. П. Усовой, вновь обратилась к богатейшему наследию Ф. Фребеля в связи с разработкой проблемы обучения дошкольников в детском саду. А. П. Усова критически отнеслась к педагогической системе Фребеля, осуждая такие ее недостатки, как изобилие скучных и нуд-ных упражнений, подчинение игры решению образовательных за-дач, излишне морализованныи характер песен, стихов, игр и многое другое, что разрушало самодеятельную игру и интерес к обучению и самостоятельному познанию. Вместе с тем А. П. Усова высоко ценила педагогическую систему Ф. Фребеля за то, что в ней впервые в отличие от его предшественников идеи дидактики выражаются не только в общих положениях; они реализуются в конкретном содержании, формах и методах обучения. Характерной чертой фребелевской дидактики, по мнению А. П. Усовой, является непосредственное обучение, которое ведет воспитатель в форме занятий с целой группой детей. «Педагогика Фребеля, — как отмечала А. П. Усова, — впервые в истории педагогической мысли отвечала на вопрос о том, как сделать, чтобы знания приобретались детьми деятельным путем». Разрабатывая собственные подходы к решению проблемы обучения дошкольников в детском саду, А. П. Усова, несомненно, опиралась на продуктивные идеи Ф. Фребеля. Особое внимание в связи с этим она уделяла разработке системы знаний, введению обязательных занятий, использованию дидактических игр и разных видов детской деятельности (лепка, конструирование, рисование и др.). Вместе с тем А. П. Усова постоянно указывала на необходимость отхода от «диктантного» метода работы с детьми, на предоставление им возможностей самостоятельного поиска решений, на признание права ребенка на ошибку и многое другое, что было связано с детскими проявлениями самостоятельности и творчества. Однако, к сожалению, эти идеи А. П. Усовой были использованы ее последователями значительно слабее других. В результате были разработаны единая (типовая) программа воспитания и обучения и серия методик четко регламентирующего характера. И только в настоящее время удалось создать многообразное по формам и содержанию образование дошкольников. (Оно тоже имеет свои недостатки, но их обсуждение в данном контексте не представляется возможным.)

В заключение заметим, что в начале 70-х годов на страницах журнала «Дошкольное воспитание» (в двух его номерах) была опубликована серьезная статья В. Розина с предисловием В. В. Давыдова «Курс начальной геометрии Фридриха Фребеля». Он рассматривает «дары Фребеля» с точки зрения построения пропедевтического курса геометрии и посвящает свою статью памяти А. П. Усовой в благодарность за то, что она первой обратила его внимание на труды Ф. Фребеля.

Каждый из нас, прочитав труды Фребеля, может найти что-то интересное и важное для построения собственной практики. А к Фридриху Фребелю можно относиться с чувством большого уважения уже только за то, что он по сути сделал дошкольную педагогику наукой и, по словам Б. И. Хачапуридзе, положил начало разным течениям теории и практики детских садов, к одному из которых относилась система Монтессори.

Педагогика Фрёбеля — drb

«Дети — цветы жизни» — эту мысль из педагогических основ системы Фрёбеля знает каждый родитель в России. Наивысшая цель педагогики Ф.Фрёбеля — свободный, думающий и творящий человек.

С 2004 года Фонд сотрудничает с Международной Академией Фрёбеля (FAI) и Сетью социально ориентированных молодежных организаций (Jugendsozialwerk e.V.)  — немецкими организациями, которые курируют работу более чем 40 дошкольных образовательных учреждений и начальных школ, где за основу учебного процесса приняли педагогику Фридриха Фрёбеля.

Идея выделения дошкольной педагогики в отдельную отрасль педагогической науки принадлежит немецкому педагогу Фридриху Вильгельму Августу Фребелю .Ф.Фребель является создателем первой системы дошкольного воспитания и основателем детских садов. Фребель одним из первых привлек внимание общественности к необходимости именно педагогичесой работы с детьми до семи лет. Ему же принадлежит сам термин «детский сад»,который стал общепринятым в мире. В самом названии детского учреждения, проявилось особое отношение Фребеля к ребенку, как к цветку, который нужно заботливо выращивать,не меняя его врожденной природы.

В 2009 году Фонд инициировал проведение первого образовательного курса по педагогике Фрёбеля, а в 2010 году — первая международная конференция «Педагогическая система Фридриха Фрёбеля в России. «Историческое наследие и перспективы развития» или „Забытый друг детей — Фридрих Фрёбель в России».

В 2011 году по инициативе Фонда в кооперации с Санкт-Петербургской Академией Постдипломного Педаго гического Образования был проведен первый курс переподготовки по совместной программе «Педагог Фрёбеля»  (600 учебных часов). В 2012 году 24 воспитателя детских садов, учителей начальных школ и преподавателей центров дополнительного образования защитили дипломные работы и получили международные сертификаты и государственные удостоверения по переподготовке.

При Фонде в 2012 году возрождено Фрёбелевское общество, которое существовало в России сСанкт-Петербургское Фрёбелевское общество, которое существовало в России с 1871 по 1918 г.г.

Подробнее об истории общества.

Положение о деятельности Фрёбелевского общества.

Заявление для членов Фрёбелевского общества.

Состав Правления Общества — Анна Гусева (Центр развития ребенка, ГДОУ № 37), Наталья Кардакова (ГБДОУ № 3), Елена Рахимова (Центр развития ребенка, ГДОУ № 37), Лариса Семенчик (ГДОУ № 131) Евгения Рябченко (РНЦВ), Анастасия Филипенко (ГДОУ № 74), Татьяна Шилинок (АППО).

Программа работы общества на первое полугодие 2012 года.

19.02, 15.04, 17.06, вс.
15.00 — 18.00, 2 этаж Центра Встреч.
Заседания общества.

Семинары для воспитателей детских садов и студентов педагогических университетов в кооперации с Санкт-Петербургской Академией Постдипломного педагогического Образования.

Бланк заявки участника.

 

17.03, 18.30 — 21.00, 3 этаж Центра Встреч.
Основы педагогики Фридриха Фрёбеля. Взаимодействие с родителями. Опыт ГБДОУ Детский сад № 37.

Референты: Анна Гусева, Елена Рахимова.
На русском языке. Заявки принимаются по адресу [email protected] до 07.03.2012.

 

14.04, 18.30 — 21.00, 3 этаж Центра Встреч.
Основы педагогики Фридриха Фрёбеля. Дары Фрёбеля. Опыт ГБДОУ Детский сад № 3.

Референты: Наталья Кардакова, Татьяна Мальцева, Светлана Семенова.
На русском языке. Заявки принимаются по адресу [email protected] до 04.04.2012.

 

12.05, 18.30 — 21.00, 3 этаж Центра Встреч.
Основы педагогики Фридриха Фрёбеля. Игры с песком. Опыт ГБДОУ Детский сад № 19.
Референт: Ольга Бурмистрова.

На русском языке. Заявки принимаются по адресу [email protected] до 04.04.2012.

 

17.05-23.05.2012

Диплом Фрёбеля. Образовательная поездка в детские сады Нордхаузена. Курс переподготовки для воспитателей детских садов. В кооперации с Международной Академией Фрёбеля.
17.06-23.06.2012
Диплом Фрёбеля. Образовательная поездка в детские сады Дрездена. Курс переподготовки для воспитателей детских садов. В кооперации с Международной Академией Фрёбеля.

 

19.08.- 06.06.2013
Диплом Фрёбеля. Курс переподготовки для воспитателей детских садов. В кооперации с Академией Постдипломного педагогического образования и Международной Академией Фрёбеля.

Программа курса. Бланк заявки

 

Литература, рекомендуемая для изучения основ педагогики Фрёбеля.

 


Рекомендуемые записи

  • Рубрики
  • Облако меток
    • Адрес

      191186 Россия, Санкт-Петербург, Невский пр.22-24

    © 2020 Все права защищены
    Фонд поддержки и развития русско-немецких отношений «Русско-немецкий Центр встреч»

    Методика воспитания по Фребелю

    Фридрих Фребель (1782 – 1852 гг.) немецкий педагог, автор большого количества трудов по воспитанию детей, разработчик и основатель первого детского сада.

    Ф. Фребелем было введено понятие структурированной программы воспитания и обучения детей дошкольного возраста, разработано большое количество развивающих игрушек, написано много детских песен, разработана авторская методика воспитания детей.

    Основные аспекты методики Ф. Фребеля

    Фридрихом Фребелем была разработана уникальная авторская методика воспитания, которая основана на следующих аспектах:

    • Игра (базис методики). В своих трудах Ф. Фребель сделал вывод, что ребенок максимально раскрывается в процессе игры, так как она является его основной деятельностью. По его мнению, игра ребенка является отражением его внутреннего мира. Взрослому необходимо не просто наблюдать за игрой, а направлять ее в нужное русло, не навязывая своего мнения или правил.
    • Развитие речи. Согласно методике Ф. Фребеля развитие речи ребенка необходимо осуществлять через развитие мелкой моторики. В процессе наблюдения за детьми он установил, что дети, которые чаще играют с мелкими предметами и игрушками начинают говорить раньше. Основными занятиями для развития речи Ф. Фребель называл работу с бумагой, палочками, красками и т.д., при этом в процессе работы необходимо проговаривать свои действия.
    • Окружение любовью. Дети, по мнению Ф. Фребеля, должны быть окружены любовью и внимание со стороны взрослых. Им необходимо создавать комфортные условия, наполненные радостью и положительными эмоциями.
    • Коллективное воспитание. Ф. Фребель считал, что основой человечества является дух коллективизма. Именно поэтому он выступал за обязательное посещение ребенком детского сада. В детском саду дети воспитываются в коллективе, им прививаются необходимые жизненные качества. Основа воспитания в детском саду Ф. Фребеля был уход за животными и растениями.
    • Отсутствие наказаний. Основой воспитания Ф. Фребеля был гуманизм. В связи с чем, он полностью отвергал и не допускал какого-либо вида наказания по отношению к ребенку. В основе воспитания должны лежать любовь и уважение к ребенку.

    Система дидактических игр Ф. Фребеля

    Именно Ф. Фребель был одним из первых педагогов, который оценил всю важность и значимость игры для развития ребенка. Фребелем были разработаны авторские игрушки, основу которых составляли простые и довольно примитивные. Это было необходимо для того, чтобы в процессе игры ребенок мог развивать свое воображение, фантазию, творческие способности и т.п. Каждая игра должна обязательно сопровождаться песенкой или стишком. Взрослый обязательно должен принимать активное участие в играх с детьми.

    Ф. Фребель первым разработал систему развивающих игр, каждая из которых направлена на развитие определенного навыка у ребенка, тем самым способствуя его всестороннему и гармоничному развитию.

    Несмотря на все положительные стороны разработанной Ф. Фребелем методики, она имеет один существенный минус. В процессе работы с детьми многие воспитатели формально подходят к организации игр с детьми. Воспитатели объясняют детям правила игры и после этого не принимают дальнейшего участия в игре. Этот фактор значительно искажает теорию Ф. Фребеля, так как дети не являются активными участниками процесса, а выступают лишь в качестве наблюдателей. Воспитатель не побуждает и не стимулирует их на игру.

    Готовые работы на аналогичную тему

    Замечание 1

    На сегодняшний день количество детских садов, организованных в чистом виде по методике Ф. Фребеля, очень мало. Однако на основании его методики, частично адаптированной к современным условиям, работают практически все детские сады.

    Дары Ф. Фребеля

    На основании теории Песталоцци Ф. Фребелем был разработан уникальный дидактический материал, который получил название «Дары Фребеля».

    Замечание 2

    Дары Ф. Фребеля – самый первый обучающий (дидактический) материал для детей дошкольного возраста в мире, который известен и используется до сих пор.

    Для развития ребенка в самом раннем возрасте Фребель предложил шесть «даров».

    Первым даром является мяч.

    В игре с ребенком необходимо использовать разнообразные мячи по форме, цвету, материалу изготовления и т.д. Во время игр с мячом так же необходимо читать стихи, потешки, песенки и т.п.

    В обоснование необходимости использования мяча с ребенком, Ф. Фребель указывает на то, что мяч удобен ребенку, так как ему легко держать мяч в неразвитой руке, он мягкий и приятный на ощупь.

    Второй дар, небольшие деревянные шар, кубик и цилиндр (с равным диаметром).

    С помощью данных предметов ребенок имеет возможность ознакомиться с формами предметами, познать их устойчивость, свойства и т.д.

    Третий дар— куб, разделенный на восемь кубиков (куб разрезан пополам, каждая половина — на четыре части)

    По мнению Ф. Фребеля, с помощью данного куба ребенок знакомиться с понятием целого и части, учится складывать из частей целый предмет, то есть ребенку предоставляется возможность развития своих творческих способностей и потенциала.

    Четвертый дар — тех же размеров кубик, разделенный на восемь плиток.

    Данный кубик значительно расширяет возможности развития ребенка, углубляет их, за счет увеличении количества деталей.

    Пятый дар — кубик, разделенный на двадцать семь маленьких кубиков, причем девять из них разделены на более мелкие части.

    Шестой дар — кубик, разделенный тоже на двадцать семь кубиков, многие из которых разделены еще на части: на плитки, по диагонали и пр.

    Последние два дара были разработаны для организации различных игр связанных со строительством и конструированием.

    Таким образом, разработанные Ф. Фребелем дары направлены на всестороннее развитие ребенка через строительные игры. В процессе игр с дарами, дети знакомятся с формой, величиной, приобретают знания о пространстве. Во время игр детям предоставляются не только дары, но и иной строительный материал.

    Разработанную Ф. Фребелем методику можно назвать прорывом в области воспитания детей. Данная методика остается актуальной и востребованной и в наши дни.

    Тавосочка — Страница заведующей

    Рубрику ведет Чумашвили Т. А., заведующая МАДОУ № 215

    заведующая МАДОУ № 215 «Детский сад комбинированного вида», 

    награждена медалью «За веру и добро».

    Из истории дошкольного воспитания в России

    В 1764 году в соответствии с утвержденным Екатериной II проектом организации сословных учебно- воспитательных учреждений в Москве был открыт воспитательный дом для сирот и подкидышей. В нём находились дети с младенческого возраста до совершеннолетия.

    Идея общественного дошкольного воспитания была воспринята русскими общественными деятелями и педагогами в результате изучения работы различных учреждений для маленьких детей в странах Западной Европы.

    С именем Фридриха Фребеля связано возникновение дошкольной педагогики как науки о воспитании детей. Он же придумал название «Детский сад» в 1840 году.

    «Детский сад» — это прежде всего означало, что воспитанники большую часть времени будут проводить в саду, на лоне природы; в переносном смысле- такой же уход за детьми, как в хорошем саду за растениями.

    Педагогическая система Фребеля складывалась под влиянием немецкой идеалистической философии начала 19 века (Фихте, Гегеля, Шелленга, Краузе).

    Важнейшую роль части учения Фребеля, по его мнению, составляло философское обоснование педагогических взглядов. Фребель отмечал: если из его системы «выдвинуть общее мировоззрение», то она разрушится, так как цементируется его «философией» (17 с.190).

    Философско – религиозные идеи, касающиеся единства вселенной и её многообразия, единства человека и природы, внутренней связи явлений в природе и в жизни человека, Фребель спроецировал в области педагогики. Его мнение: ребёнок – носитель божественной сущности; его деятельность и поведение обусловлены инстинктами. Важнейший из них – стремление к деятельности; развитие совершается через самодеятельность, через «развертывание своей сущности. (17 с.197). Под самодеятельностью Фребель понимал стремление человека осуществить свое предназначение как стремление, данное природой каждому индивидууму, благодаря чему отдельный человек, создав собственный мир представлений, соединяет его с внешним миром.

    Таким образом, по Фребелю, самодеятельность есть процесс познания объективного мира, самого себя (своей собственной природы), «я». Поэтому он обращается к родителям с призывом не глушить в детях активность, самодеятельность.

    По убеждению Фребеля, божественное начало проявляет себя в человеке и через человека в виде четырех основных стремлений: религиозного, стремление к труду, художественного (эстетического) и познавательного. Указанные виды стремлений определяют основные цели воспитания – религиозное и нравственное, физическое и трудовое, эстетическое и умственное.

    Ещё один важный фактор развития ребёнка – творческая деятельность. Фребель считал: свою внутреннюю сущность человек раскрывает не только через труд и игру, но и посредством звуков, красок и форм. Каждый человек познаёт себя в творчестве. Исходя из этой идеи, Фребель рекомендовал обучать детей рисованию карандашами и красками, пению, лепке из глины и песка,

    проводить «повторительные» игры из кубиков и веток. Фребель настаивал на необходимости правильного и прочного формирования у ребёнка первых представлений к познанию окружающего его мира через непосредственное созерцание предметов. (17 с. 192).

    Наряду с названием «детский сад» существовали (некоторые существуют и сейчас) и другие названия заведений для детей – «Вязальная школа» (Франция – И.Ф. Оберлин), «Мониториальная школа» (Англия – С. Уильдерспин), «дом ребенка» (Франция, Италия – Я.А. Коменский), «Материнская школа» (Италия – М.Монтоссори), «Игровая школа» (Швеция – К. Пратт).

    В России наибольшее распространение имели такие заведения как приюты, ясли, очаги, детские сады.

    К.Д. Ушинский писал: «Детские приюты следует строго отличать от детских садов. Детские приюты – печальная необходимость; детские сады – желательная, но малодоступная роскошь». (16 с.186).

    Детские сады действительно были доступны далеко не всем, так как открывались частными лицами и существовали на вносы родителей. Чехова Н.В. в журнале «Вестник воспитания» за 1905 год даёт представление о том, как непросто проходило становление общественного воспитания в России и объясняет существование детских садов как частных учреждений тем, что ни правительство, ни общественные учреждения в их содержании и устройстве никакого участия не принимали.

    Существенно отличились друг от друга платные и бесплатные детские сады. Один из первых детских садов в Петербурге был открыт в 1866 году Аделаидой Семёновной Симонович. В детском саду все было приспособлено для творческой педагогической работы: удобное расположение просторных, светлых комнат с балконами, сад и площадки для игр и занятий детей на воздухе. Так как детский сад Симонович был платным его соответственно и посещали дети состоятельных людей.

    Первый бесплатный детский сад был открыт в том же 1866 году, как и сад Симонович. Создан он был для «низших» слоёв населения. Это было благотворительное учреждение при «Обществе дешёвых квартир». У этих детей не было просторных, светлых комнат с балконами, не было своего садика, где они могли бы выращивать цветы, не было таких замечательных материалов и пособий как в детском саду Симонович.

    Соответственно различался и педагогический процесс в этих заведениях. У Симонович цель детского сада – это физическое, умственное и последовательно – нравственное развитие детей.

    «Детский сад есть связующее звено между семьей и школой». (6 с.227). Характерной особенностью детского сада Симонович было отсутствие в нём религиозного воспитания детей.

    Совершенно по-другому был организован педагогический процесс в бесплатном детском саду. Здесь были созданы швейная мастерская для пошива детского белья, прачечная, общая кухня, школа. Детей старшего дошкольного возраста обучали молитвам, священному писанию, проводились подвижные

    игры и некоторые ручные работы (рисование, плетение, вырезание, строительные игры). Один час в день дети занимались чтением и письмом и один час – беседами с педагогом.

    Если в первом детском саду педагогическая работа была направлена на сознание эмоционального комфорта и интеллектуального развития детей, то во втором детском саду – на привитие трудовых навыков и религиозного воспитания. Отчётливо прослеживается деление на сословные классы, предопределяя роль в обществе.

    По поводу «вживания» системы Фребеля в России, Г. Рокова в своей статье в журнале «Вестник воспитания» за 1901 год пишет: «К нам идеи Фребеля проникли в измененном виде, наши «детские сады» часто только по названию (и может быть, к счастью) напоминают соответственные учреждения Запада, где нерушимо сохраняются заветы учителя, не изменяется ни одного слова, так как верят в то, что Фребель сказал уже последнее слово о том, как нужно воспитывать самых маленьких детей. (14 с.38).

    Как бы подводя итог в 1905 году в «Вестнике воспитания» Чехова Н.В. пишет: «….. на саму систему Фребеля стали смотреть свысока, как на что-то устарелое, педантичное и не пригодное для «русских детей». (13 с. 32).

    После того как система Фребеля (в различных вариациях) была опробована в российских детских садах и стала все больше подвергаться критике, широкое распространение (1905-1907гг.) получила среди педагогов теория «свободного воспитания», идеи которой наиболее ярко выразил Константин Николаевич Вентцель.

    Вентцель предлагал создать на ряду с «домом свободного ребенка» дошкольное учреждение, названное им «идеальный детский сад».

    Он должен быть, по замыслу Вентцеля, «маленькой хозяйственной единицей, трудовой ассоциацией, в строительстве и жизни которой дети принимают самое активное участие». Детский сад должен стать местом счастья, радости и свободы, «местом цельной и гармоничной жизни ребенка». Здесь не должно быть программ, планов, расписания. И воспитатель, и дети – все должны быть творцами; в занятиях воспитателя с детьми должна преобладать педагогическая импровизация, творчество, без всякой предварительной подготовки.

    В «идеальном детском саду» воспитатели должны смотреть на ребенка как на «маленького художника которому надо только помогать совершенствоваться и находить самостоятельно всё более и более лучшие формы воплощения красоты».

    Девизом этого детского сада было: «минимум регламентации, максимум свободы». (2 с.28).

    Против «свободного воспитания» решительно – выступала Елизавета Ивановна Тихеева. «Все педагогические учения грешат слишком большой теоретичностью, оторванностью от конкретных неумолимых условий и законов действительности, среди которых нам приходится жить и действовать». (15.с. 310).

    Тихеева Е.И. считала, что детский сад должен быть «подобием семьи», что между воспитателем и детьми должны быть непринуждённые, доброжелательные отношения. Вся атмосфера детского сада – радостная, а игра и занятия проводятся как детские праздники.

    Детский сад Тихеева считала подготовительной ступенью к школе (15 с.318), поэтому положительно решила вопрос о необходимости и возможности создания программы и планов занятий.

    В 1914 году Тихеева была в Италии, где ознакомилась с работой «домов ребёнка» Марии Монтессори, итальянского врача и педагога. Отметив некоторые положительные моменты в сфере сенсорного воспитания детей, она пришла к общему заключению о принципиально неправильном направлении их работы.

    Становление дошкольного воспитания в России ярко прослеживается на примере детского сада Луизы Карловны Шлегер, где путём метода проб и ошибок воспитатели искали наиболее верный путь воспитания детей.

    С 1905 года Шлегер руководила народным детским садом, открытом в Москве педагогическим обществом «Сетлемент» (позднее общество «Детский труд и отдых») возглавляемым С.Т. Шацким. Воспитательницы этого детского сада с большим энтузиазмом и совершенно бесплатно не только вели педагогическую работу, но и сами обслуживали детей, убирали помещения детского сада.

    С 1919 года этот детский сад вошёл в систему учреждений первой опытной станции по народному образованию Наркомпроса РСФСР.

    Слова Шацкого «Возвратите детям их детство» были его девизом.

    Л.К. Шлегер пыталась найти новые, пути воспитания, исходя из условий жизни в России и национальных особенностей русских людей. Вместе со своими сотрудниками она подбирала новый дидактический материал – «жизненный материал»(глина, песок, дерево т т.п.), который давал бы детям возможность проявить творческую активность и самостоятельность.

    К 1918 году в России сложились условия для организации системы дошкольного воспитания: была создана сеть различных типов детских учреждений, шла теоретическая и практическая разработка содержания и методики работы с детьми дошкольного возраста, началась подготовка воспитателей для детских садов и очагов, были заложены основы управления дошкольными учреждениями находившимися в ведении разных организаций.

    Биография Фридриха Фребеля


    Консультация для воспитателей

    Подготовила Дрогунова Оксана Александровна, воспитатель 1 квалификационной категории МБДОУ «Детский сад №16»

    Цель воспитания состоит не в том, чтобы с ранних лет готовить детей к определенному месту в обществе или обучать их профессии, а в том, чтобы дать возможность каждому ребенку стать развитой личностью. Это возможно лишь в том случае, если выковать неразрывные связи между мышлением и действием, познанием и поступками, знанием и умением.

    Основной принцип Ф. Фребеля — Жизнь для детей

    Именно этот выдающийся немецкий педагог создал общественную систему обучения дошкольников под названием детский сад (Kindergarten).

    Этот деревянный конструктор для раннего развития знакомит малыша со свойствами геометрических тел, учит пространственному воображению, умению соединять части в целое — и все это исключительно в игровой форме.

    Биография Фридриха Фребеля

    Фридрих Фребель родился в семье пастора в Обер- вейсбахе, небольшой деревушке княжества Шварцбург-Рудольштадт. Еще малышом он лишился матери и был отдан на попечение прислуги и старших сестер и братьев, которых скоро сменила мачеха. Начальное образование Фридрих получил в деревенской школе для девочек.

    В ноябре 1816 года Фребель открыл в Грисгейме первое учебное заведение, организованное по собственной системе. В эту школу первоначально поступили пять его племянников, затем — брат его друга. В следующем году вдова брата купила небольшое имение в Кейльгау, недалеко от Рудольштадта, куда и была переведена школа Фребеля.

    В 1818 году Фребель женился. Увлекшись идеями мужа, супруга вскоре пожертвовала на их осуществление все свое состояние. То же самое сделал и брат Фребеля Христиан: продав свое торговое дело, он переселился в Кейльгау и стал директором училища. Спустя несколько лет в нем уже учились более 60 воспитанников.

    В 1840 году Фребель переселился в Бланкенбург, где и открыл первое учебное и воспитательное заведение для детей дошкольного возраста, назвав его детским садом. Там же издавалась воскресная газета под девизом «Будем жить для наших детей!».

    В 1844 году под редакцией Фребеля вышли «Сто песен к играм в мяч, практиковавшимся в детском саду в Бланкенбурге». В 1851 году педагог выпустил «Журнал, содержащий изложение попыток Фридриха Фребеля по проведению идеи развивающе- воспитывающего образования в целях всестороннего единства жизни». (Из всех этих изданий после смерти Фребеля его последователями была составлена книга «Педагогика детского сада».)

    Теория развития ребенка по Фребелю

    В своих педагогических воззрениях Фребель исходил из теории всеобщности жизни и бытия: «во всем царит вечный закон». Воспитание и обучение предлагалось организовать в виде единой системы педагогических учреждений для всех возрастов.

    Законы воспитания формулировались Фребелем как «самораскрытие Божественного начала в человеке». Иначе говоря — в своем развитии ребенок творчески повторяет исторические этапы развития человеческого сознания. Основная педагогическая система — теория игры. По Фребелю, детская игра — «зеркало жизни и свободное проявление внутреннего мира». Игра — мостик от внутреннего мира к природе.

    По мнению Фребеля, ребенок от природы наделен четырьмя инстинктами: деятельности, познания, художественным и религиозным. Инстинкт деятельности, или активности, — проявление в ребенке единого творческого Божественного начала; инстинкт познания — заложенное в человеке стремление познать внутреннюю сущность всех вещей, т. е. опять-таки Бога. Фребель дал религиозно-мистическое обоснование роли воспитания и обучения в развитии ребенка, по- своему истолковал представление о саморазвитии как процессе выявления в ребенке природного начала.

    Всестороннее развитие детей начинается с их физического развития, а уход за телом тесно связан с развитием психики. Для постепенного укрепления и развития всех членов и органов Фребель рекомендовал предоставить ребенку свободу движений, умеренное рациональное питание, удобную одежду. Важное значение придавалось любым видам деятельности: играм, ритмическим движениям, конструированию, несложным сельскохозяйственным работам на участке, прогулкам.

    Игру Фребель считал «высшей ступенью детского развития». Он разработал ее теорию, собрал и методически прокомментировал подвижные игры. В своей практике педагог вел многообразные изобразительные, трудовые занятия в определенной, строго регламентированной системе. Раскрывая ее сущность, Фребель доказывал, что игра для ребенка — инстинкт, основная его деятельность, стихия, в которой он живет, его собственная жизнь. В игре ребенок выражает свой внутренний мир через изображение внешнего. Копируя жизнь семьи, уход матери за младенцем, ребенок изображает нечто внешнее по отношению к себе, но это возможно благодаря исключительно внутренним силам.

    Фребель также считал игру одним из средств нравственного воспитания, полагая, что в коллективных и индивидуальных играх, подражая взрослым, ребенок утверждается в правилах и нормах нравственного поведения, тренирует свою волю. Кроме того, игры способствуют развитию воображения и фантазии, необходимых для детского творчества.

    Собственно воспитание, по мнению Фребеля, должно начинаться со «второго периода детства» (после года), когда можно уже руководить проявлениями воли ребенка и знакомить его с понятиями количества и разнообразия вещей.

    Задача воспитателя заключается в том, чтобы дать игре правильное направление и постепенно развивать посредством игры все, что дано ребенку природой. При этом совершенно не требуется какого-либо принуждения — достаточно побудить ребенка сделать то, что он сам бы сделал, если бы понимал себя.

    Важную роль в воспитании ребенка играет мать. Именно матерям Фребель адресовал свои «дары» — системный набор игр, составленный по возрастающей: от простых к более сложным. В этом же ряду стоят «Материнские песни», призванные в доступной форме привить малышу чувство гармонии и ритма.

    Воспитание детей в детском саду

    В детском саду, как писал Фребель, «детей необходимо активно вовлекать в коллективную деятельность, развивать их тело, упражнять внешние проявления чувств, знакомить с людьми и природой; в играх, веселье и невинных забавах готовить к школе, помогая развиваться, словно растениям в саду».

    Идею создания детских садов Фребель вынашивал много лет, воплотив ее в жизнь сравнительно поздно. Он исходил из предположения, что в первые годы жизни приобретается наибольшее количество знаний, строится основание всей духовной жизни и, следовательно, тщательный и разумный уход является особенно важным, а между тем именно в это время ребенок часто предоставлен самому себе. Для таких детей детские сады особенно необходимы. Но даже в тех семьях, где за развитием ребенка следит любящая и образованная мать, посещение детского сада весьма полезно. Общение с детьми одного возраста, игры и занятия могут оказать благотворное влияние на душевную жизнь маленького человека.

    В брошюре «Отчет о немецком детском саде в Бланкенбурге» Фребель пояснил: назначение детского сада — не только брать под надзор детей дошкольного возраста, но упражнять их душу, укреплять тело, развивать чувства и пробуждающийся разум, знакомить с природой и людьми, направляя сердце к первоначальному источнику жизни — единению.

    Важнейшим фактором воспитания Фребель считал речь. По его убеждению, игра непременно должна сопровождаться беседой или пением и детям должна быть дана возможность высказываться.

    Несмотря на то что детские сады при жизни Фребеля не были оценены по достоинству, уже к концу XIX века они заняли ведущее положение в системе дошкольного воспитания во многих странах. Объяснение простое: Фребель раньше других подметил то, что видели все, но не придавали значения: детям вместе интересно, они тянутся друг к другу. Никто не хочет играть в одиночку, при этом каждый готов подчиниться общим правилам. Примечательно, что правила своих игр дети могут изобретать или придумывать вполне самостоятельно, они строго им следуют, более того, старшие помогают младшим их осваивать.

    Одухотворяющее слово, одухотворяющее пение принадлежит к числу самостоятельных занятий ребенка, а следовательно, должно постоянно входить и в его игры… (Ф. Фребель)

    Фребель определил и главный принцип воспитания в детском саду: не мешать ребенку, а помогать, развивая все лучшее, что дала ему природа.

    Настоящий педагог всегда в состоянии одновременно «давать и воспринимать, объединять и разделять, предписывать и проявлять терпение, быть строгим и снисходительным, твердым и гибким».



    Достарыңызбен бөлісу:

    «Детская садовница» Ф. Фребеля, как средство повышения познавательной активности дошкольников с применением дифференцированного подхода в условиях инклюзии | Коррекционная работа в ДОУ

    «Детская садовница» Ф. Фребеля, как средство повышения познавательной активности дошкольников с применением дифференцированного подхода в условиях инклюзии

    Автор: Млечко Анастасия Витальевна

    Организация: МДОУ детский сад №18

    Населенный пункт: д. Островцы

    «Игра порождает радость, свободу, довольство,

    покой в себе и около себя, мир с миром»

    Фридрих Фрёбель

     

    Понятие «детский сад» принадлежит немецкому педагогу Фридриху Фрёбелю и первый раз прозвучало в 1840 году для обозначения своего революционного по тем временам дошкольного учреждения в Тюрингии. Фрёбель использовал слово «сад», так как сопоставлял детей с нежными садовыми растениями, которые растут исключительно благодаря сознательным и неустанным усилиям садовников. В педагогику приходят Фридрих Фрёбель и его швейцарский учитель Иоганн Песталоцци. Песталоцци, основываясь на просветительских идеях существования естественных законов природы, создаёт первую целостную концепцию воспитания детей. Согласно ему, задача педагогики – воспитывать и образовывать ребёнка подобно человеческой природе, выражающейся в способностях мыслить, создавать и чувствовать. Для Фрёбеля взросление человека – это процесс самораскрытия заложенных в нём способностей, который соответствует природным законам «божественного начала». С точки зрения филосова, внутренний мир ребёнка может раскрыться только во взаимодействии с миром внешним, а значит педагог должен такое взаимодействие провоцировать. Лучшим способом этого Фрёбель считал игру и разработал для детских игр систему из «даров», которые бы помогли ребёнку получить знания о базовых категориях (наиболее общих понятиях) нашего мира.

    Что же представляют собой дары Фрёбеля?

    Рассматривая «дар», Ф.Фребель разработал определенные критерии:

    1.Надо побудить малыша к комментированию, проговариванию собственных действий вслух. С данной целью немецкий педагог предлагает рифмованные строки для сопровождения игр. Их назначение состоит в возбуждении мышления ребенка для осознания им действий, которые он выполняет, и их последствий, а также действий, которые выполняет предмет, приведенный им в движение.

    2.Учить ребенка рассматривать один и тот же предмет, выделяя его различные качества (величину, цвет, материал, упругость, мягкость, твердость, звук при падении и т. д.). Это правило педагог объясняет на примере игры с мячом.

    3.«В разнообразии повторения одного и того же заключается основа развития ребенка…», то есть в рассмотрении предмета (например, кубика) с разных сторон, из разных положений (показ проекций предмета). Все фребелевские игры с кубиком разработаны в соответствии с этим правилом. По мнению Ф. Фребеля, рассмотрение предметов таким способом покажет ребенку то, что один и тот же предмет с разных положений может видеться по-разному.

    4.Этот набор учебных материалов называется «дарами». «Дары» являются символическими элементами Вселенной, составленные из основных геометрических форм: шара, куба, цилиндра.

    Пособия изготовлены из качественного натурального материала (дерева, шерсти) каждый образовательный комплект упакован в отдельную деревянную коробку с номером модулей и комплект методических пособий (6 книг).

    Модуль 1 «Шерстяные мячики»

    Первый дар – это разноцветные мячи на ниточках, размером с детскую ладошку. С их помощью ребёнок учится различать цвета и получает первое представление о форме.

    Модуль 2 «Основные тела»

    Второй дар Фрёбеля – куб, шар и цилиндр, диаметр шара, основания цилиндра, и сторона куба одинаковые. Этот дар развивает понятие формы и размера.

    Модуль 3 «Куб из кубиков»

    Третий, четвёртый, пятый и шестой дары состоят из более крупных кубов, разделённых на мелкие кубики, плитки, пирамиды различных вариантов.

    Модуль 4 «Куб из брусков»

    Модуль 5 «Кубики и призмы»

    Модуль 6 «Кубики, столбики, кирпичики»

    Модуль 7 «Цветные фигуры»

    Модуль 8 «Палочки»

    Модуль 9 «Кольца и полукольца»

    Модуль 10 «Фишки»

    Модуль 11 (J1) «Цветные тела»

    Модуль 12 (J2) «Мозаика. Шнуровка»

    Модуль 13 (5B) «Башенки»

    Модуль 14 (5Р) «Арки и цифры»

    Задача даров Фридриха Фрёбеля не только в углублении представлений ребёнка о геометрии, а в создании у него представлений о целом и его частях и отношениях между ними. Отголоском данной системы даров является такая всем знакомая по советскому детскому саду игра как кубики.

    Таким образом, Фрёбель ставит перед собой довольно амбициозную задачу – на практике совершенствовать абстрактное мышление детей. Для детей с ОВЗ, это является особо актуально, так как часто у таких детей наблюдается неразвитость некоторых операций и форм мышления. «Дары Фрёбеля» в рамках инклюзивного образования дают уникальную возможность не только развивать ребенка, но и заинтересовывать его и создавать ситуацию успеха. «Особенные» дети, играя знакомятся с геометрическими фигурами, телами, числами, обучаются сортировке, классификации, сравнению, скложению, составлению последовательностей. У детей с ОВЗ развиваются социальные и коммуникативные умения, мелкая моторика, познавательно-исследовательская деятельность, логические способности; формируются элементарные математические умения.

    Необходимо отметить, что дифференцированный подход возможно использовать на любом занятии с детьми с ОВЗ. Дифференциация в переводе с латинского обозначает разделение, расслоение целого на части, формы, ступени. Роберт Зенд писал: «Общего у людей лишь только одно: они все разные». Осуществление дифференцированного подхода в воспитании и обучении дошкольников, считается одним из условий обеспечения равных стартовых возможностей для воспитанников дошкольной организации. Суть дифференцированного подхода заключается в организации учебного процесса с учетом индивидуальных особенностей, в создании оптимальных условий для эффективной работы всех детей, в пристраивании содержания, методов, форм обучения, максимально учитывающих личностные особенности дошкольников. Дифференцированный подход в образовании – это образование, направленное на ребенка, находящее пути, как наилучшим образом удовлетворить познавательные потребности растущего человека, как решить трудности развития и поддержки ребёнка. Основной задачей дифференцированного обучения становиться формирование коллективов обучающихся с учетом их индивидуальных потребностей и возможностей. Уровневая дифференциация позволяет педагогу вести взаимодействие как с группами, так и с отдельными личностями. Открытость требований к обучающимся, усвоение материала и возможность постепенно повышать уровень обучения, дает возможность воспитанникам чувствовать себя комфортнее, по сравнению с классическими формами обучения. Дифференцированный подход предполагает поддержку дошкольника в осознании себя личностью, в выявлении, раскрытии его возможностей, становлении самосознания, в самоопределении относительно личностно-значимых и общественно-приемлемых целей, самореализации и самоутверждения.

    Дифференциация дошкольников по уровню интеллектуального развития позволит исключить неоправданные и нецелесообразные для общества уравниловку и усреднение воспитанников. У педагога появится возможность помогать “слабому”, уделять внимание “сильному”, работать более эффективно с детьми, испытывающими проблемы. Можно отметить несколько основных признаков, по которым осуществляется градация детей дошкольного возраста на обособленные группы для занятий.

    Так, разделение можно производить:

    по гендерному признаку;

    по уровню интеллектуального развития;

    по области интересов;

    по имеющимся навыкам;

    по личностным и психологическим типам;

    по состоянию здоровья.

    Подход, предложенный Фридрихом Фрёбелем. похож на методику одного известного педагога, на кого именно увидим позднее.

    Конспект занятия «Эстафета волшебных конвертов».

    Цель занятия: повышение познавательной активности дошкольников с применением дифференцированного подхода с помощью «Даров» Фридриха Фрёбеля ».

    Задачи:

    • развитие всех психических процессов, в особенности, памяти, мышления, речи,
    • развитие познавательного интереса и мотивации к образовательному процессу,
    • развитие чувства коллективизма и коммуникативных навыков, умения договариваться в команде.

    Технологии и методы: технология развивающего обучения, технология коллективного взаимодействия, дифференцированный подход,

    Ход занятия

    3 круглых стола, по 3 ребенка за каждым столом.

    Ребята, подойдите, пожалуйста, ко мне. Сейчас девочки загадают загадку мальчикам:

    Над рекой остановился

    Шар воздушный, золотой.

    А потом за лесом скрылся,

    Покачавшись над водой. (мальчики отгадывают: солнышко)

    Теперь мальчики загадают загадку девочкам:

    Непоседы маленькие,

    Прыгают, как заиньки,

    Конфеты сладкие едят,

    Смеются громко и кричат! (девочки отгадывают: дети)

    Молодцы, ребята. Теперь я попрошу детей подойти за столы (педагог проводит дифференциацию по уровню развития детей).

     

    Ребята, вы видите на столе конверты разных цветов.

    Возьмите, пожалуйста, желтый конверт. В нем лежит картинка с заданием.

    Набор 14. И 3 уровня сложности.

    Дети собирают целостную фигуру из частей.

    (На каждом столе дети собирают фигуру определенной сложности, в зависимости от дифференцированной группы).

     

    Ребята, теперь возьмите конверт зеленого цвета. Посмотрим, какое там задание. На картинке вы видите фигуры. Ваша задача выложить фигуры в ряд точно так же как на картинке с заданием. Теперь еще раз глазками посмотрите на все фигуры и запомните их. Теперь отвернитесь от стола, а я спрячу некоторые фигуры.

    1 стол- поменять фигуры местами.

    2. стол- спрятать 1 фигуру.

    3 стол- спрятать 2 фигуры.

    (У детей развивается память и внимание. Уровень сложности задания зависит от дифференцированной группы).

    Ребята, теперь идем играть.

    Выберете себе шарики (Набор 1). Пока играет музыка, вы танцуете, как только музыка выключиться, найдите себе пару по цвету шарика.

    После первого раза, дети меняются шариками и игра повторяется еще раз.

     

    Теперь, ребята, подойдите ко мне. В моем волшебном мешочке лежат жетоны. Достаньте себе по 1 жетону.

    Дети объединяются в группы по цветам выбранных жетонов, и подходят к столам (свободная дифференциация).

     

    ребята, возьмите красный конверт. Вам надо выложить на этой карточке фигуры, и у вас получится замечательная картина (набор 7-10). У каждого стола примерно одинаковый уровень сложности, так как дифференциация детей не по уровню развития.

     

    У нас остался последний конверт синего цвета. Открываем его.

    Сейчас вам надо продолжить бусы в такой же последовательности, какой уже они начались (набор 11). Упражнение направлено на развитие логического мышления.

     

    Ребята, вы молодцы.

    Рефлексия:

    Какое задание было сегодня для вас самым легким?

    А какое самым сложным?

    Что больше всего вам понравилось?

    Во что бы вы еще раз хотели бы поиграть?

    До свидания, ребята.

     

    Итак, система работы Марии Монтессори похожа на методику Фридриха Фрёбеля.

    Существующие законы космической философии Ф.Фребель подкрепляет законами, действующими в обучающем процессе при использовании в нем «даров»:

    1. Каждая игрушка, «дар» имеет свое задание, которое она должна выполнить в развитии и воспитании ребенка. Таким общим заданием для игрушек является демонстрация закона единства, который существует в мире.

    2. Постепенное усложнение игр, руководствуясь принципом: «…в первом, более раннем, предыдущем должно быть намечено и должно лежать в качестве зародыше то, что позже в следующей стадии должно быть развито, выдвинуто на первый план, и оно должно быть закреплено воспитанием».

    3. Закон «посредничества» гласит, что, используя предмет для игры, нужно через его составные части знакомить детей с отдельными понятиями, предметами, явлениями в доступной для них форме, которые будут восприниматься не только памятью, но и чувствами, имея перед собой символ, образ. Этот закон также действует при переходе от одной игрушки к другой, которая имеет противоположные характеристики. Исходя из этого закона, существует игрушка, которая сочетает в себе качества одной и другой.

    Технология Дары Фрёбеля– является эффективной технологией по развитию интеллектуальных, познавательных, игровых способностей через игровую деятельность с детьми с ограниченными возможностями здоровья.

     

    Список использованной литературы:

    1 Ю.В. Карпова, В.В. Кожевникова, А.В. Соколова «Комплект методических пособий по работе с игровым набором «Дары Фребеля».

    2. Фребель Ф. Будем жить для своих детей / Сост., предисловие Л.М. Волобуева. — М.: Издат. дом «Карапуз», 2001. — 288с., ил. — (Педагогика детства).

     

    Полный текст статьи см. в приложении.
     

    Приложения:

    1. file0.docx.. 773,5 КБ
    Опубликовано: 02.10.2020

    Фридрих Фрёбель (Fröbel) – infed.org:

    Фридрих Фрёбель (Fröbel). Фребель, наиболее известный своей работой о детских садах и играми, может многое сказать о неформальных педагогах.

    Фридрих Вильгельм Август Фрёбель (Fröbel) (1782 – 1852). Фридрих Фрёбель, немецкий педагог, наиболее известен как создатель «системы детских садов». Судя по всему, у него было трудное детство. Его мать умерла, когда он был младенцем, и отец, пастор, бросил его на произвол судьбы.Говорят, что он вырос с любовью к природе и с сильной христианской верой, и это было центральным в его мышлении как педагога. Он видел и стремился поощрять единство во всем.

    Цель образования состоит в том, чтобы поощрять и направлять человека как сознательное, мыслящее и воспринимающее существо таким образом, чтобы он становился чистым и совершенным представлением этого божественного внутреннего закона посредством своего личного выбора; образование должно показать ему пути и смыслы достижения этой цели.(Фридрих Фрёбель, 1826 Die Nenschenerziehung, стр. 2). Он начал преподавать через школу, основанную на принципах Песталоцци (и проводил время в Ивердоне). Непреходящее значение Фридриха Фребеля заключалось в его формулировке «системы детского сада» с ее упором на игру и использованием «подарков» (игровых материалов) и «занятий (деятельности).

    Фридрих Фрёбель считал, что люди по своей сути продуктивны и созидательны, и удовлетворение приходит через их развитие в гармонии с Богом и миром.В результате Фребель стремился поощрять создание образовательной среды, предполагающей практическую работу и прямое использование материалов. Благодаря взаимодействию с миром раскрывается понимание. Отсюда значение игры – это и творческая деятельность, и через нее дети осознают свое место в мире. Затем он разработал специальные материалы (такие как фигурные деревянные кирпичи и шары — подарки), ряд рекомендуемых действий (занятий) и двигательных действий, а также связывающий набор теорий.Его первоначальной заботой было обучение маленьких детей через развивающие игры в семье. В более поздние годы его жизни это стало связано с потребностью в создании специальных центров для ухода и развития детей вне дома.

    Постоянное влияние Фрёбеля отчасти обусловлено усилиями таких последователей, как Берта фон Маренгольц-Бюлов, и таких мыслителей, как Дистервег. Мы видели развитие детских садов и появление движения Фребеля.Для неформальных педагогов постоянная актуальность Фридриха Фребеля заключалась в его стремлении к обучению через деятельность, его интересе к социальному обучению и его акценте на «объединении» жизни.

    Ключевые тексты:

    Фребель, Ф. (1826) О воспитании человека (Die Menschenerziehung), Кейльхау/Лейпциг: Wienbrach.

    Лилли, И. (редактор) (1967) Фридрих Фрёбель: Подборка из его работ, Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
    Недавняя книга, в которой собраны некоторые полезные материалы из архивов Национального фонда Фребеля:
    Брюс, Т., Финдли, А., Рид, Дж. и Скарборо, М. (ред.) (1995) Повторяющиеся темы в образовании, Лондон: Издательство Пола Чепмена.
    Биографии : Были различные «жизненные» и образовательные оценки. Стандартное немецкое обращение:

    Кунце, Массачусетс (1952) Фридрих Фребель: Sein weg und sein Werk 2e, Heidelberg: Quelle und Meyer.

    См. также:

    Heiland, H. (1989) Die Pädogogik Friedrich Fröbels, Hildesheim: Olms.

    Лечение английского языка, которое я знаю:

    Килпатрик, В.H. (1916) Критическое исследование принципов детского сада Фребеля , Нью-Йорк: Macmillan.

    Лоуренс, Э. (редактор) (1952) Фридрих Фрёбель и английское образование, Лондон: University of London Press. Серия эссе о ключевых элементах мысли и практики Фребеля.

    Веб-сайты : Посетите очень полезный (и растущий) сайт, поддерживаемый Брюсом М. Уотсоном – страница Фребеля.

    Благодарности : Фото: Фридрих Фребель- Строительный комплект- 1782-1852- SINA Facsimile.Системный дизайн — Ульмская школа. Выставка в Disseny Hub Barcelona-DHUB. Получено с Викисклада. Kippelboy — под лицензией Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported.

    © Марк К. Смит, 1997.

    Последнее обновление: 19 октября 2019 г., infed.org

    Исторические корни исследования – через третье пространство Фребеля

    Как ясно указал Фребель в своей работе, посещение детского сада является частью целостного образования ребенка.Как указал в предисловии Хейлман, переводчик одного из изданий «Воспитание человека » (Fröbel, 1885, 2005), целью Фребеля было воспитание ребенка через самодеятельность. Он хотел культивировать самость и подавлять эгоизм (Hailman in Fröbel, 1987, 2005). Его идея детского сада исходила не из потребности родителей в надзоре, как видно из политической аргументации во многих странах (Hultqvist, 1990), а скорее как место целостного образования, основанного на предпосылках детей.

    Фребель считал игру, радость и природу центральными элементами образования и способом существования и становления членом общества; создание социальных связей и приобретение знаний и навыков являются частью раннего детства. В этом смысле образование можно рассматривать как культурно-историческое и социально-реляционное явление. Этот взгляд на образование объясняет процесс, в котором ребенок живет в культурном (т. е. идеологическом, реляционном, географическом и материальном) и социальном (т. е. управляемом) мирах, исследуя как свое внутреннее «я», так и исследуя мир, в котором он живет.

    Фребель указывает в Педагогика детского сада (1909, стр. 239):

    Познание изолированных и внешних явлений может иногда быть ориентиром, указывающим нам направление, но оно никогда не может быть путем, ведущим к конкретной цели детского воспитания и образования; ибо условие детского воспитания есть не что иное, как постижение всей природы и сущности человечества, как оно проявляется в ребенке, и возможно более полное осуществление и представление оного, с первого появления человека как ребенка и во всем целом. течение жизни.Никакое образование, которое не преследует этой цели сознательно и настойчиво, не может, строго говоря, претендовать на то, чтобы быть образованием, достойным природы человека.

    В этом утверждении Фребель формулирует целостный подход к ДО, утверждая, что изолированное знание и внешние явления не могут быть доминирующим путем для маленьких детей, потому что дети постигают целостность. Можно сделать ссылки на современный подход к целостности, наблюдаемый в вдохновленных детством культурных, исторических и педагогических подходах.То, как ребенок исследует мир, постоянно развивается как личность, познает мир и влияет на него, является одновременным и относительным процессом (Hedegaard & Fleer, 2008; Ødegaard & Koreponova, 2013). Термин культурная формация олицетворяет деятельность детей и учителей, использование ими артефактов и их практики осмысления и обучения (Ødegaard & Koreponova, 2013). Слово играть может быть связано с исследованием, потому что исследовательская и активная игра занимает центральное место в обучении детей и их участии в жизни общества (Fleer, 2013; Hedegaard, 2016).

    Фребель объясняет, как формы в природе вдохновляют детей ощущать и размышлять об окружающем их мире таким образом, чтобы они могли осмыслить свой опыт. Это заложило основу для хорошо известных подарков Фребеля , философии и дидактического подхода, которые возникли в Германии и позже распространились по всему миру. Фребель предполагал, что подарки научат ребенка использовать местоположение в качестве учебного пособия и вдохновят ребенка на открытие связи между человеческой жизнью и жизнью в природе.Кроме того, подобно другим культурно-историческим понятиям, подарки создают связь между взрослым и ребенком, который с ними играет; эта связь называется невидимой третьей .

    Невидимая третья формулировка, к которой мы проявили особый интерес. В текстах Фребеля она занимает центральное место в педагогических воззрениях, и мы покажем, как он ее формулирует.

    Слово исследовать не было явно найдено в текстах, которые мы рассмотрели; однако это не обязательно означает, что слов, означающих , связанных с или являющихся синонимами слова , исследование , не было.Однако слова играть и деятельность были наиболее распространенными словами в книге Педагогика детского сада (Fröbel, 1909), тогда как деятельность встречались в Воспитание человека (Fröbel, 1885) как наиболее распространенное из выбранных связанных понятий, которые мы искали. Мы искали связи между понятиями играть и исследование и обнаружили, что исследование не упоминалось явно как понятие; следовательно, пьеса была наиболее заметной в его лексиконе.В «Воспитание человека » (Fröbel, 1885) слово play используется 87 раз на 288 страницах. В «Педагогика детского сада » (Fröbel, 1909) пьеса встречается 994 раза на 400 страницах. Это указывает на то, что, по словам Фребеля, детский сад, безусловно, был местом для игр. Теперь мы обратимся к вопросу о том, каким образом детский сад является также местом исследования и как такая практика артикулируется в текстах Фребеля. Изучим далее, как Фребель пишет об игре в «Педагогика детского сада » (Fröbel, 1909).Книга разделена на темы в соответствии с типами игр (например, подвижные пьесы). Фребель пишет стихотворение как инструкцию по игре с мячом (Fröbel, 1909, стр. 240):

    • Теперь мяч может быть приведен в движение либо действиями ребенка, либо действиями матери. Пусть, значит

    • Его способность доказывать,

    • Перемешать и переместить,

    • Иди и приходи,

    • Катись и беги,

    • Прыжок и качание,

    • Идти вниз, затем вверх,

    • Летать по кругу,

    • Иди далеко, иди близко.

    • Из одного места в другое, затем

    • Шарик снова может бродить.

    • Но он также может спрятаться,

    • Чтобы дразнить малыша;

    • В темноту можно идти,

    Или лететь к солнцу. Всему этому маленький ребенок может научиться, Может с удовольствием в шаре различить И, в свою очередь, научиться доверять своей силе. Какую богатую, какую активную жизнь и мысль принес этот юный ребенок! Жизнь в обоих, но одна жизнь остается.Хотя он так много форм отображает.

    Мы можем читать это стихотворение как иллюстрацию того, как ребенок стремится сделать свою внутреннюю жизнь внешне, объективно ощутимой. Он утверждает, что ребенок пытается делать то, что он видит. Пока мы его читаем, Фребель иллюстрирует все разновидности, которые он видит возможными в игре с мячом. Он пишет: «По мере того, как мяч шевелится, движется, идет, бежит и катится, ребенок, играющий с ним, начинает испытывать желание делать то же самое» (1909, с. 241). Он устанавливает связь между материальным (внешним) миром и человеческим (внутренним) миром.Можно сказать, что Фребель в этом стихотворении предлагает педагогику исследования через иллюстрацию всех этих разновидностей и возможностей игры с мячом, что часто утверждается как целостный подход к педагогике. Мяч считался первым «подарком» для ребенка. Он также утверждает, что «все эти восприятия следует развивать одновременно» (Fröbel, 1909, стр. 241). Во введении к стихотворению Фребель пишет, что теперь мяч может быть приведен в движение либо благодаря деятельности ребенка, либо благодаря деятельности матери.

    Деятельность — это слово, связанное с исследованием и невидимым третьим , которое можно найти в двух текстах. Но поиск слов был лишь указанием на то, какие фразы и слова мы могли найти в текстах. При первоначальном чтении мы обнаружили элементы творчества и воображения в качестве центральных моментов в текстах, описывающих отношения между артефактом и ребенком. Воображение, используемое при игре с игровыми дарами, несомненно, является центральным моментом в педагогике исследования для Фребеля.В «Педагогика детского сада » (Fröbel, 1909) он пишет о важности рассмотрения наличия и отсутствия объекта и использования его для игры. Фребель утверждает о повторениях, что мать (или учитель) по-разному повторяет один и тот же опыт с одним и тем же объектом. Например, спрятав кубик в руке, когда поет ребенку: «Я вижу теперь только руку. Куда, о, куда может деться куб» (Фрёбель, 1909, с. 84). Взглядом и вниманием мать (воспитатель) подводит ребенка к своей руке и руке ребенка.Мать (учительница) продолжает, спрятав руку, раскрывает и поет «Ага! Ага! – Моя рука бережно спрятала куб, пока ты искал его повсюду. Смотрите, это здесь! Посмотри на это, дорогой!» (Fröbel, 1909, стр. 84). Пьеса продолжается, только скрывая части куба, и таким образом, напевая, прячась и скрываясь, Фребель утверждает, что мать (учительница) приводит ребенка в более тесную связь с выражением куба (Fröbel, 1909). Мы видим, как описывается песня, игровое внимание, поощрение воображения, тесная связь между матерью (учительницей), ребенком и предметом.Эти отношения возникают в других текстах через метафору невидимого третьего . Фребель (1885) обращает внимание на важность самодеятельности в педагогической среде:

    Но ответ, частично найденный им самим, для ребенка важнее и важнее для него, чем наполовину слушающий и наполовину понимающий: этот последний вызывает вялость мысли и ума. Поэтому не всегда отвечайте на вопросы своих детей прямо, но, как только они наберутся достаточно сил и опыта, дайте им условия найти ответ своей проницательностью.(стр. 51).

    В этом отрывке мы видим следы невидимого третьего. Между взрослым и ребенком существует связь, и она невидима. Этот отрывок также можно рассматривать как аргумент в пользу свободы действий и участия, как рекомендацию предоставить детям пространство для поиска ответов, для исследования. Педагогика, обнаруженная здесь у Фребеля, указывает на педагогический подход исследования и педагогическую практику диалогического взаимодействия, предложенную Эдегором (глава 6 этой книги).

    КАБИНЕТ / Фребель и дары детского сада

    Зима 2002/03

    Воспитание современного ребенка в игровом саду

    Норман Бростерман

    Бумажный складной альбом неизвестного детсадовца.Филадельфия, ок. 1875 г.; Восемнадцатый подарок (бумага для складывания), Milton Bradley Company, Спрингфилд, Массачусетс, 1920; Альбом для вырезания из бумаги Й. Хеммельмана, Германия, ок. 1875 г.; Бумага Эбби А. Херрик «Формы красоты». Вестфилд, Массачусетс, 1875 г .; Тринадцатый подарок (бумага для вырезания). Компания Милтона Брэдли, Спрингфилд, Массачусетс, ок. 1920.
    Все изображения, кроме Композиции 8 Василия Кандинского, взяты из Inventing Kindergarten © 1997 Norman Brosterman. Опубликовано компанией Harry N. Abrams, Inc., Нью-Йорк. Используется с разрешения. Все права защищены.

    Детский сад №

    существует так давно и настолько хорошо знаком, что вполне естественно предположить, что он является личным экспертом в этом вопросе. Но детский сад для нас и для большинства поколений, родившихся в этом столетии, является искажением, разбавленной версией того, что Фридрих Вильгельм Фребель (1782–1852) создал как радикальную и высокодуховную систему абстрактной проектной деятельности, разработанную для обучения распознаванию. и ценить естественную гармонию.Детский сад всегда включал в себя пение и танцы, а также наблюдение за работой природы — ростом растений, симметрией кристаллов и морских раковин. Учителем одного из них обычно была женщина, и она вела занятия в классе, которые считались бы играми за пределами школы. Но давно заброшенным и поэтому малоизвестным сегодня является практическое и философское сердце системы — взаимосвязанная серия Фребеля из двадцати игровых «подарков» с использованием палочек, цветной бумаги, мозаичных плиток, карточек для шитья, а также строительных блоков, инструментов для рисования, и столы с сеткой, за которыми сидели дети.

    Сын лютеранского священника Фребель родился в Обервайсбахе, лесном городке в центральной Германии. Одинокий мальчик с небрежной мачехой и рассеянным отцом, он установил необычайное родство с природой, которое в разгар эпохи романтизма переросло в духовное возвышение. Работы его современников Гёте и Шиллера дополнили интуитивную космологию Фребеля, и он сформировал личную философию Единства, охватывающую духовный потенциал внутри человека, отношения между людьми в свободном обществе, место человека по отношению к природе, которая окружает и включает его, а также жизненную силу, контролирующую рост всего сущего — и как постоянную цель, и как рабочий показатель.

    Имена Иоганна Генриха Песталоцци и Кристиана Вайса сегодня ни о чем не говорят, но благодаря их общему ученику Фребелю их влияние было огромным. Песталоцци (1746–1827) был одним из первых педагогов, отказавшихся от стандартной учебной практики бесконечных лекций, за которыми следует декламация учениками, в пользу более активной, практической деятельности и того, что он назвал Anschauung — «наглядными уроками», или прямыми уроками. , конкретное наблюдение. В школе, которую он открыл в Ивердоне, Швейцария, в 1804 году, успех Песталоцци с сиротами и ранее бесправными детьми рабочего класса изменил курс современного образования.

    В Ивердоне большое внимание уделялось традиционной образовательной деятельности по рисованию, так как Песталоцци считал его первостепенным в обучении письму и пониманию формы. Признавая, что дети проявляют естественный «вкус к рисованию» и столь же часто отвращение к изучению букв, Песталоцци разработал методы, сочетающие в себе оба эти качества. В их совместной публикации 1803, ABC der Anschauung его помощник Йоханнес Бусс зашел так далеко, что построил экспериментальный «алфавит» формы, состоящий из различных сегментов линий, нарисованных в квадратах сетки с сеткой. 1 Абстрактная и непреднамеренно иконографическая азбука была инструментом, разработанным для облегчения наблюдения и обучения письму путем разбиения букв и изображений на их основные компоненты. Песталоцци надеялся создать метод, с помощью которого любая серия букв, произнесенных маленькими детьми, будет сразу же понятна в определенной визуальной форме. Так, например, «L2B3» может означать короткую диагональ, за которой следуют две длинные горизонтали. Подобно причудливо закодированным версиям настенных рисунков Сола Левитта, система по своей сути была запутанной и недолговечной.

    Василий Кандинский Композиция 8 1923 года, воссозданная из подарков детского сада № 7 (бумажный паркет), 8 (палочки), 9 (кольца), 14 (плетение), 15 (рейки) и 16 (сочлененные рейки).

    Первый визит Фребеля в Ивердон состоялся в 1805 году. Два года спустя, после того, как он работал частным репетитором во Франкфурте, он вернулся, чтобы преподавать у Песталоцци, и оставался там до 1810 года. После поражения Наполеона в 1814 году, после работы лесником, учителем и солдатом Фребель устроился ассистентом в Минералогический музей Берлинского университета под руководством профессора Кристиана Самуэля Вайса (1780–1856).С 1811 по 1815 год, что совпало с пребыванием Фребеля в музее, Вайс находился в процессе формулирования теоретических параметров и объективных методов современной кристаллографии, превращая эту область из области натуральной философии в точную математическую науку. До двадцатого века, когда существование атомов было окончательно подтверждено изобретением рентгеновской дифракции, естественные формы кристаллов справедливо считались внешними проявлениями правильного расположения мельчайших частиц в трехмерных матрицах.Гениальность наставника Фребеля Вайса заключалась в том, что он понял, что количество, тип и относительное направление наблюдаемых геометрических симметрий образца отличают его уникальную внутреннюю структуру и в конечном итоге раскрывают его специфический химический состав.

    В течение почти двух лет Фребель каждый день работал в «закрытой и совершенно тихой комнате», расставляя разнообразные и ослепительные образцы великолепной сводной коллекции минералогического музея. 2 В частности, формы кристаллов — систематические вариации их форм, плоскостей и симметрии — обеспечили очевидную структуру для категоризации классов минералов, что в конечном итоге привело к открытиям Вайса.

    Для Фребеля, склонного рассматривать природу как великое произведение замысла высшей силы, это интенсивное и продолжительное занятие геометрической работой Бога оказало глубокое и продолжительное воздействие. Он стал воспринимать «преобразующую, развивающую энергию» в мельчайших фиксированных формах бесконечного нёба природы и научился распознавать людей, растения и кристаллы как равнозначные следствия, вытекающие из одних и тех же законов роста: «И в дальнейшем мои камни и кристаллы служили мне зеркало, в котором я мог бы видеть человечество, его развитие и историю.… Природа и человек теперь казались мне взаимно объясняющими друг друга на всех своих бесчисленных различных стадиях развития». 3 То, что когда-то казалось Фребелю очевидным в отношении живых существ — то, что их существенный рост управляется установленными свыше законами, — теперь резонировало и с простыми камнями. Более того, и что более важно для последующих поколений, он открыл формы символического единства, которые можно было с помощью карандаша и линейки перенести на бумагу и переплести в книги. Проще говоря, Фребель постулировал, что, поскольку формы кристаллов — комбинации треугольников и тетраэдров, квадратов и кубов — являются следствием тех же естественных законов, которые также приводят к росту детей, людей и целых обществ, правильное обращение с этими формами будет раскрыть и осветить разум самого творца.

    В 1816 году Фребель отказался от должности профессора минералогии в Стокгольме, чтобы основать свою первую небольшую школу для детей. Проведя еще двадцать лет преподавания в Германии и Швейцарии, он пришел к выводу, что, когда многие дети шли в школу в официально установленном семилетнем возрасте, в них слишком часто уже закреплялась жесткая тупость. В 1837 году в курортном городке Бланкенбург Фребель открыл свое первое учреждение для самых маленьких. Два года спустя он восторженно остановился на совершенно новом слове для описания своего революционного изобретения — «детский сад», который заключал в себе в одном остроумном неологизме две взаимосвязанные идеи: его организационную модель (детский сад) и его духовную основу (сад детей). дети).

    Сформулировав явный урок детского сада (рост и взаимосвязанность), Фребель разработал физические инструменты (модели природных кристаллов или даров), которые, как он предполагал, приведут к его пониманию. Одновременно он создал методологию, которая при правильном использовании давала детям бесконечное количество концептуальных связей между ними — упражнения в том, что обычно называлось «тремя сферами». В коротких сеансах направленной игры геометрические дары использовались для создания картин или структур, которые в общих чертах вписывались в каждую из трех основных категорий — формы Природы (или Жизни), формы Знания (или Науки) и формы Красоты (или Искусства). ).В отличие от строительных блоков, мозаичных игрушек и традиционных ремесел, которые были их предшественниками, подарки никогда не были доступны для полностью «свободной игры». Всегда каким-то образом привязанные к формам трех миров, их использование подчинялось большему целому, которым было Единство.

    Перфорированные подушки, Milton Bradley Company, Спрингфилд, Массачусетс, ок. 1900 г.; Воспитанница детского сада Джина (фамилия неизвестна) Формы природы, сделанные из прокалывания бумаги. США, ок. 1900 г.; Воспитательница детского сада Эбби А.Форма красоты Херрика, Вестфилд, Массачусетс, 1875 г. Фотография: Zindman/Freemont.

    Формы жизни были осязаемы: стулья, деревья, люди; математические формы знаний: 2×4=8, 4+4=8; формы красоты обычно представляли собой симметричные узоры, поскольку Фребель считал, что симметрия наиболее понятна маленьким детям как красота. Равенство было основой детского сада и выражалось во всем и во все времена. Для четырех-, пяти- и шестилетних детей, превращающих одни и те же материалы во что-то новое каждый день, по мере того как класс переходил от подарка к подарку и от области к области, окончательный урок детского сада был простым.В несколько ином обличии мир, математика и искусство были взаимозаменяемы, а их предполагаемые границы были обманчивыми, искусственными построениями. Стул может стать числами, числовым искусством и искусством одним или обоими. С помощью чрезвычайно простых средств бывший кристаллограф Фребель эффективно собрал все компоненты Вселенной в свою программу обучения младенцев. Дети могли делать все, что видели, воспринимали или воображали, и при этом входили в мир — и он входил в них.

    Первоначальный детский сад успешно распространился по всему миру в течение десятилетий после смерти Фребеля в 1852 году. Он был особенно популярен в Голландии, Италии, Франции, Швейцарии, Великобритании, Японии (первая школа открылась в 1876 году), Канаде и Соединенных Штатах. . Публично запрещенный в Германии в результате неудавшейся революции 1848 года, он сохранялся там в частных, либеральных и еврейских школах до полного принятия в начале двадцатого века. Усилиями миссионеров оно вскоре стало неотъемлемой частью почти каждой страны на земле, а немецкое слово «детский сад» до сих пор встречается в словарях множества совершенно неродственных языков.

    Первоначальная функция системы Фребеля как духовного проводника к «музыке сфер» была испорчена в некоторых странах и некоторых школах с момента ее возникновения. Тем не менее, все подарки оставались практически неизменными и широко использовались по крайней мере до 1910 года, а в некоторых областях и намного позже. Начиная с 1860 г., миллионы маленьких детей в Европе, Северной Америке и Японии начали свое образование в классах Фребеля, а их родители — нет, так что поколение, достигшее зрелости перед Первой мировой войной, состояло из первых получателей образования. оригинальный кристаллический детский сад, прежде чем некоторые из них выросли и изобрели абстрактную живопись и современную архитектуру.

    Детский сад, неопознанный детский сад, Лос-Анджелес, ок. 1900.

    Поскольку дети девятнадцатого века в странах от Австрии до Австралии должны были изучать новый формальный язык как необходимое условие детского сада, распространение системы привело к непредвиденным последствиям, касающимся, но значительно удаленным от явного урока Фребеля о Единстве. Соединяя дарственные пьесы с абстрактным способом выражения, воспитатели первых детских садов, по сути, создали огромную международную программу, предназначенную специально для того, чтобы изменить видение широких масс.Сосредоточившись на многих образовательных и социальных преимуществах детского сада, они упустили из виду потенциально радикальный результат своих усилий, который очевиден в ретроспективе — детский сад научил абстракции. В своей явной эквивалентности идей и вещей она учила абстрактному мышлению, а в своем повторяющемся использовании геометрической формы она учила новому способу видения, который был совершенно незнаком предыдущему поколению. В 1882 году Мари Матрат, Inspectrice Générale французской национальной системы детских садов, или écoles maternelles , в раздражении заявила:

    Даже лучшие директрисы имеют видимую форму в качестве первой заботы! Вместо того, чтобы прибегать к нескольким случайным упражнениям, которые можно было бы даже назвать импровизированными, они превратили их в доминирующую часть, а настоящие предметы, окружающие детей, остаются навсегда забытыми.Одним словом, эти игры являются не подготовкой, а настоящим обучением.

    Три палочки, сложенные веером, представляют собой вазу с цветами; совокупность треугольников, выложенных по заданному образцу, — это фабрика, гробница, бревно, механизм ветряной мельницы, сотня вещей, которых ребенок никогда не видел, которые он не может изобразить с помощью этих безделушек, кроме как с помощью фантазии . Такое представление настолько мало похоже на реальный предмет, что даже при самых лучших намерениях для меня было невозможно распознать предмет . 4

    Хотя вполне вероятно, что Фрэнк Ллойд Райт начал свое обучение в детском саду за много лет до того, как его мать предположительно «обнаружила» подарки на столетии в Филадельфии в 1876 году, нет никаких сомнений в том, что система глубоко повлияла на его архитектуру. Слова Райта, одного из немногих детей детского сада, написавших о своем раннем опыте, чрезвычайно ценны:

    Мать узнала, что Фредерик Фрёбель [так в оригинале] учил, что детям нельзя позволять рисовать по случайным проявлениям Природы, пока они сначала не овладеют основными формами, скрытыми за явлениями.Космические, геометрические элементы должны были прежде всего стать видимыми для детского ума.

    В возрасте трех лет меня отвезли на восток в пасторство моего отца недалеко от Бостона, и я несколько лет сидел за маленькой столешницей детского сада, разлинованной линиями на расстоянии четырех дюймов друг от друга, образующими четырехдюймовые квадраты; и, между прочим, игра на этих «единичных линиях» с помощью квадрата (куба), круга (сферы) и треугольника (тетраэдра или треножника) — это были гладкие кленовые бруски.Алый картон Треугольник ( 60 °– 30 ° ) в два дюйма по короткой стороне и с одной белой стороной представлял собой гладкие треугольные секции, которые появились по образцу — рисунку — моему собственному воображению. В конце концов мне пришлось создавать проекты в других средах. Но самыми важными были гладкие картонные треугольники и блоки из кленового дерева. Все в моих руках по сей день.

    Еще одним из «подарков» была немецкая бумага, глянцевая и матовая, прекрасного мягкого цвета — она была разрезана на листы примерно по двенадцать дюймов в каждую сторону, эти квадраты были прорезаны, чтобы сплести их в пестрые разноцветные клеточки, как подскажет фантазия.Так пробудилось чувство цвета. Существовали также хитроумные «конструкции» из прямых, тонких, заостренных палочек, вроде зубочисток или соломинок, сушеного гороха для соединений и т. д. и т. п. Достоинство всего этого заключалось в пробуждении детского ума к познанию. ритмическая структура в Природе, дающая ребенку чувство врожденной причинно-следственной связи, которое иначе было бы далеко за пределами детского понимания. Вскоре я стал восприимчив к конструктивному шаблону , развивающемуся во всем, что я видел . Я научился «видеть» таким образом, и когда я это сделал, я не хотел рисовать случайные случайные явления природы.Я хотел спроектировать . 5

    Форма красоты неизвестного детсадовца, сделанная с помощью четырнадцатого дара (ткачество из бумаги), США, ок. 1890 г. Фото: Зиндман/Фримонт.

    Форма красоты воспитанницы детского сада Алисы Хаббард, сделанная с помощью четырнадцатого дара, Провиденс, США, ок. 1892 г. Фото: Зиндман/Фримонт.

    Если бы Райт был единственным важным ответчиком педагогики детского сада в двадцатом веке, мы все еще были бы в долгу перед настойчивой мечтой Фребеля.Но были и другие. Василий Кандинский посещал один из самых первых итальянских детских садов во Флоренции, где он жил со своими родителями в 1870 году. Двадцать даров Фребеля, намеренно деконструировавших природу от твердого тела к плоскости, к линии, к точке и обратно, очень похожи на компоненты его картины Баухауза. Йоханнес Иттен, первый мастер формы в Баухаузе и создатель его революционного Vorkurs , был воспитателем фрёбелевского детского сада в Вене до того, как Вальтер Гропиус пригласил его в Веймар в 1919 году.В 1889 году, в возрасте семнадцати лет, Пит Мондриан получил лицензию на преподавание рисования в голландских начальных школах, как и его отец до него. Педагогический рисунок для маленьких детей в Голландии в то время предполагал систематическое построение все более сложных геометрических рисунков на прямоугольных сетках. Он был идентичен netzzeichen (рисунок сети), впервые предложенному Фребелем в 1826 году в ответ на ABC der Anschauung Песталоцци. Это также был подарок для детского сада номер десять, который использовался в Голландии вместе с остальной системой с 1860 года.1 сентября 1891 года, еще до своего четвертого дня рождения, Шарль-Эдуар Жаннере, будущий Ле Корбюзье, начал учебу в École Particulière Ла-Шо-де-Фон, Швейцария, которой руководил один из первых выпускников нового государства. — Уполномоченная Невшательская педагогическая школа Фребеля, мадемуазель. Луиза Колин. После трех лет в этом частном детском саду Жаннере сдал эквивалентные экзамены, которые позволили ему поступить в государственную начальную школу, которая, согласно закону 1889 года, также была построена по принципу Фребеля. 6

    Сетка детсадовского стола стала очень реальной моделью типа исследования, которое черпало из нескольких источников, пересекало и соединяло, казалось бы, расходящиеся данные и могло привести к более чем одному «правильному» выводу. В своем молчаливом принятии абстракции детский сад учил интеллектуальному разнообразию и ценности нетрадиционных рассуждений. А благодаря конфигурации и особенностям игры с подарками повседневная деятельность в любом среднестатистическом детском саду ни с чем так не сближалась, как с вводным курсом механики искусства и архитектуры.Можно было ожидать, что дети, подвергшиеся такому воздействию, в конечном итоге сосредоточат свои первичные переживания на искусстве, и некоторые определенно так и сделали. Тем не менее, как это ни парадоксально, специфические формы детского сада, имитируя некоторые из традиционных действий настоящего искусства, по своей сути не подходили для реального подражания европейскому искусству и архитектуре конца девятнадцатого века или, если уж на то пошло, любой другой эпохи. Но, столпившись вокруг сетки детсадовского стола в своих кружевах и вельвете, первое великое детсадовское поколение умело делать хорошо, и что все они в той или иной степени делали, так это систематически преобразовывать подарки в своего рода кристаллические выражения, связанные с другим искусством. ; новое искусство, которое станет следующим искусством, ранним модернизмом, искусством их будущего.

    Викторианское детство выдающихся модернистов совпало с развитием и широким распространением радикальной образовательной системы, которая стала катализатором взрыва культурного прошлого и реструктуризации полученного интеллектуального арсенала с новым мировоззрением. Он никогда не был поводом для художественных споров об абсенте и Gauloises в кафе на Монмартре, и его не преподавали в академиях, связанных традициями. Его в значительной степени игнорировали, потому что его участники — дети в возрасте от трех до семи лет — относились к основному диапазону школьного спектра.Это была жемчужина современной эпохи, и ее называли детским садом.

    1. Йоханнес Бусс и Иоганн Генрих Песталоцци, ABC der Anschauung, oder Anschauungs-Lehre der Massverhältnisse (Тюбинген: JG Cotta, 1803).
    2. Фридрих Фребель, Автобиография Фридриха Фребеля , пер. Эмили Михаэлис и Х. Китли Мур (Сиракузы, Нью-Йорк: CW Bardeen, 1889).
    3. Там же.
    4. Мари Матрат, «Les Écoles Gardiennes de La Hollande», в Revue Pedagogique (1883), с.312.
    5. Фрэнк Ллойд Райт, Завещание (Нью-Йорк: Horizon Press, 1957), стр. 19–20.
    6. См. Марк Солитер, «Le Corbusier et l’urbain: la rectification du damier froebelien», в H. Allen Brooks, ed., La Ville et L’Urbanisme après Le Corbusier (La Chaux-de-Fonds: Editions д’Эн О, 1993).

    модификаций в Германии и США (исследование Routledge в области дошкольного образования): Wasmuth, Helge: 9781032238555: Amazon.com: Books

    С «Педагогикой детского сада и игрой» Фребеля Хельге Васмут, основанный на собственных новых переводах оригинальных немецких текстов, открывает окно в сложный, многогранный и увлекательный мир. […] Книга является бесценным ресурсом для любого ученого или педагога, интересующегося корнями и наследием жизни и творчества Фребеля, которые как никогда актуальны для ориентации наших мыслей и практики в дошкольном образовании в наши неспокойные времена.

    Матиас Урбан, заведующий кафедрой дошкольного образования им. Десмонда Дублинского городского университета, Ирландия, бывший президент Международного общества Фребеля.

    «Педагогика детского сада и игры» Фребеля — это полезная для чтения книга о детских садах и педагогике девятнадцатого века в Германии и США, которые являются ключевыми промежуточными пунктами для международного экспорта детских садов. Такая книга давно назрела; прокладывая путь через сложную историю, просеивая мириады архивных следов и открывая новые взгляды на то, как первоначальная педагогика детского сада Фребеля была изменена и действительно забыта или потеряна.

    Хелен Мэй, почетный профессор Университета Отаго, Новая Зеландия, бывший президент Международного общества Фребеля и соредактор книги «Рассказы о детском саду по фребелевскому образованию: транснациональные исследования» уместно «всесторонний» анализ детского сада как философско-педагогического образования.[…] Эта книга обязательна к прочтению для учащихся детского сада, для многих, кто считает себя фрёбелианцами двадцать первого века, а также для тех, кто интересуется распространением и эволюцией образовательных инноваций в целом.

    Д-р Кристен Навроцки, вице-президент Международного общества Фребеля, соредактор детского сада «Рассказы о фребелевском образовании: транснациональные исследования»; Соредактор журнала «Развитие дошкольного образования в Европе и Северной Америке, исторические и сравнительные перспективы» развивались и эволюционировали.[…] Поскольку общественная поддержка дошкольного образования быстро растет, нам необходимо внимательно изучить, какие виды игровой педагогики продвигаются и внедряются. Эта хорошо написанная книга поможет нам в этом.

    Барбара Битти, почетный профессор образования Колледжа Уэллси, США, автор книги «Дошкольное образование в Америке: культура детей младшего возраста от колониальной эпохи до наших дней».

    Хельге Васмут представляет глубокую историю педагогики Фребеля в Германии и Соединенных Штатах.Его историческое исследование как никакое другое показывает, какие изменения претерпели аутентичные идеи Фребеля в результате работы воспитателей детских садов обеих стран.

    Ульф Зауэрбрей, соавтор книги Friedrich Fröbel und seine Spielpädagogik: Eine Einführung и член Исполнительного совета секции Международного общества Фребеля в Германии.

    Хельге Васмут показывает, как комплексные идеи Фребеля заложили основу детского сада, подхода к дошкольному образованию, который быстро завоевал мировое признание и популярность.Васмут проливает свет на важную главу в истории образования.

    Энн Тейлор Аллен, почетный профессор истории Германии Университета Луисвилля, США, автор книги «Трансатлантический детский сад: образование и женские движения в Германии и США».

    Исследование вносит важный вклад в историю идей детского сада; Подробно представлена ​​педагогика Фребеля и описаны первые приемы. […] После этого дальнейшего анализа фигуры отца и первых приемников следует надеяться, что дальнейшая работа над разнообразным национальным, региональным и конфессионально-культурным детским садом движения и их мотивы для приема Фребеля будут следовать.

    Кристина Ротен, Педагогический университет Берна, H-Soz-Kult

    Фребель, Фридрих Вильгельм | Encyclopedia.com

    Воспитатель и основатель системы детских садов; б. Обервейсбах, Тюрингия, 21 апреля 1782 г.; д. Мариенталь, 21 июня 1852 г. Фребель, сын лютеранского пастора и с младенчества лишенный матери, в детстве был заброшен и не получил формального образования. Поступив в ученики к леснику в 15 лет, он был впечатлен окружающей его красотой и идеей единства природы.В 1800 году он провел короткое время в Йенском университете, а в 1805 году отправился во Франкфурт изучать архитектуру. Находясь там, доктор Антон Грюнер, мастер модельной школы, убедил его преподавать в своей школе, которую он вел в духе Песталоцца. Фребель согласился и в течение этого года провел две недели в школе Дж. Х. Песталоцци в Ивердоне. По возвращении во Франкфурт он предпринял систематическое изучение песталоццианства под руководством Грюнера и провел два года (1808–1810 гг.) в Ивердоне, изучая методы швейцарского реформатора.В 1811 году он учился в Геттингене; в 1813 г. поступил на военную службу; а в 1814 году он отправился в Берлин, чтобы продолжить учебу. В 1816 году вместе с Генрихом Лангенталем и Вильгельмом Миттендорфом он организовал экспериментальную школу в Кейльхау, а в 1826 году опубликовал свой самый важный труд «» «Воспитание человека». В 1835 году швейцарское правительство пригласило его руководить общественным приютом и организовать курсы для подготовки учителей. Он вернулся в Германию в 1837 году и в Бланкенбурге основал школу для маленьких детей, которой в 1840 году дал название «детский сад».В 1843 г. он опубликовал пьесы для матерей и детских песенок, а с 1844 г. и до своей смерти посвятил свое время и талант продвижению идеи детских садов в Германии и обучению девочек воспитателям детских садов.

    Цель образования, по Фребелю, развитие врожденных способностей и сил ребенка в соответствии с его природой и перенаправление нежелательных врожденных импульсов. В основе этой цели, по его утверждению, лежат два основных принципа: (1) закон единства, ибо «все вещи живут и имеют свое быть в Божественном Единстве и через него, в Боге и через Бога», что применительно к практическим ситуациям включает в себя единство знания, чувства и действия, а также развитие ребенка; и (2) символизм, проявляющийся в его глубоком интерес к аналогиям между физическими и духовными явлениями.

    Фребель резюмирует свой общий метод термином «самодеятельность», или процесс развития изнутри, посредством которого ребенок выражает свои импульсы и мысли и передает «внутреннее, внешнее», как называет это Фребель. Образование, которое, по его мнению, должно начинаться с рождения, наиболее эффективно в миниатюрном сообществе, где дети сотрудничают в активном социальном участии, вызванном играми и подобными видами деятельности. Среди его постоянных вкладов — введение в учебную программу языка, рисования, ритма и изучения природы на основе наблюдения за живыми существами; использование игровых материалов; одновременное развитие языка, жеста и конструктивной работы; и его продвижение идеи детского сада, которая распространилась по всей Европе главным образом благодаря усилиям его преданной ученицы, баронессы Берты фон Маренгольц Бюлов, и достигла U.С. в 1850-х гг.

    Библиография: ч. в. Боуэн, Фрёбель и образование через самодеятельность (Нью-Йорк, 1893 г.). ф. п. могилы, Великие педагоги трех веков (Нью-Йорк, 1912). ф. в.н. художник, Великие педагогические очерки (Нью-Йорк, 1905). р. час quick, Очерки реформаторов образования (новое издание, Нью-Йорк, 1896 г.).

    [ш. грамм. wixted]

    Фридрих Фрёбель БИОГРАФИЯ – efsantabarbaranews.com

    Мария Кабесас, Колумбия

    ЖИЗНИ:

    Фридрих Фрёбель родился 27 апреля 1782 г.Он был из Германии. Его отец Иоганн Якоб Фребель был пастором ортодоксальной лютеранской церкви, а его мать скончалась, когда ему было всего 9 месяцев. В его городе было много природы, поэтому он был любителем природы.

    В 1792 году Фридрих уехал жить к своему дяде в Штадтильм. Хоффманн звали его дядю, он был добрым и аффективным. В возрасте 15 лет он хорошо знал лес. Но в 1799 году он решил изучать математику и ботанику в Йене. С 1802 по 1805 год он работал геодезистом, а в 1818 году женился на Вильгельмине Генриетте Хоффмайстер в Берлине.Детей у них не было, а его жена скончалась в 1839 году. В 1851 году он снова женился на Луизе Левин. 

    КАРЬЕРА:

    В 1806 году он стал учителем и воспитателем троих малышей. В 1808-1810 годах он переехал в Швейцарию и жил в институте Песталоцци. В этот момент своей жизни он начал создавать свою собственную систему образования. В 1811 году он вернулся в свою страну, и мы преподавали в двух школах.

    В 1816 году он создал Немецкий институт общего образования.В 1820 году Фребель уже опубликовал первую из своих пяти брошюр под названием «Нашему немецкому народу». Остальные четыре были опубликованы между этой датой и 1823 годом. В 1826 году он напечатал свой литературный труд «Воспитание человека» и основал еженедельную газету «Воспитание семей». В 1828 и 1829 годах он разработал план создания института народного образования в Аду, но он так и не был реализован.

    В 1833 году он снова переехал в Швейцарию и с 1835 по 1836 год руководил приютом в Берне, где также издавал журнал «Характеристики человеческого образования».

    Вернулся в Германию и посвятил себя исключительно дошкольному образованию, для которого создал игровые материалы. В 1837 году он основал обучение детей в игре и основал Институт детского сада в Бад-Бланкенбурге. С 1838 по 1840 год он также издавал журнал «Воскресная школа для единомышленников».

    В 1840 году ему принадлежал термин «Детский сад» для этой системы обучения, основанной на игре, и Института деятельности, который он основал в 1837 году для детсадовцев или маленьких детей вместе с Вильгельмом Миддендорфом и Генрихом Лангеталем.

    Видение Фридриха Фребеля заключалось в том, чтобы признать важность активности ребенка в его или ее когнитивных процессах обучения. Он ввел в педагогику понятие «свободного труда» и утвердил «игру» как типичный мир в жизни детей, поэтому таким образом лучше воспитывать в игре и через нее; дети делают в игре вещи, которые они никогда бы не сделали навязанным и авторитарным способом. Занятия в его детском саду включали пение, танцы, садоводство, игры и самостоятельную работу с «дарами» Фребеля.Фребель издал школьный песенник Mutter-und Koselieder, чтобы познакомить ребенка с миром взрослых.

    Нравится:

    Нравится Загрузка…

    Мальчики-архитекторы и их игрушечные постройки, часть 1

    Ребенок играет с подарком Фребеля 4 на столе с сеткой. Изображение из Википедии

    Платон сказал, что «если мальчик хочет быть… хорошим строителем, он должен играть в строительство игрушечных домиков… и получать от наставника миниатюрные инструменты, смоделированные по образцу настоящих.«С конца 18 века мы можем проследить этот процесс обучения в действии. Ричард Ловелл Эджворт и Мария Эджворт в своей книге «Практическое образование» от 1798 г. рекомендовали оборудовать детскую «деревяшками разных форм и размеров, которые [младенцы] могут наращивать и тянуть вниз», а дети старшего возраста могли делать «Архитектурные модели» из картона и клея. В 1830-х годах немецкий педагог Фридрих Фребель развил эти идеи в полную систему обучения для «детского сада» (термин Фребеля), в которой образовательные игрушки, известные как «подарки», играли центральную роль.

    Подарки пронумерованы по порядку. Цифры с 3 по 6 представляют собой наборы деревянных блоков все более разнообразной формы, от кубиков только в Подарке 3 до кубиков, плит и треугольных призм в Подарке 6. Фребель указал, что во время работы/игры ребенок должен сидеть за столом с вершина с сеткой, на которой можно разместить блоки. Ранее Фребель работал в Берлине с Кристианом Самуэлем Вайсом, одним из пионеров современной кристаллографии. Законы симметрии и пространственной упаковки элементарных форм, играющие центральную роль в этом предмете, находят свое яркое выражение в узорах из кубиков детского сада.Другие упражнения включают в себя плетение бумажных полосок, укладку плоских плиток и изготовление каркасных конструкций из зубочисток с полусушеным горошком для стыков.

    В 1876 году мать Фрэнка Ллойда Райта Анна, сама учительница, купила своему девятилетнему сыну набор подарков Фребеля на Столетней выставке в Филадельфии. Много было написано об увлечении молодого Фрэнка этими блоками и их влиянии на его более позднюю дизайнерскую работу, не в последнюю очередь самим Райтом. Как он говорит в своей Автобиографии : «В течение нескольких лет я сидел за маленькой столешницей детского сада, разлинованной линиями на расстоянии четырех дюймов друг от друга, образующими четырехдюймовые квадраты; и, между прочим, играл на этих «единичных линиях» с квадратом (кубом), кругом (сферой) и треугольником (тетраэдром или треножником) — это были гладкие кленовые бруски.Все в моих руках и по сей день».

    Райт пишет о своей миссии «разрушить коробку» традиционной архитектуры с отдельными помещениями, упакованными внутри прямоугольной оболочки внешних стен. Вместо этого он представляет здания с точки зрения твердых блочных элементов — больших дымовых труб, опор, парапетов, парящих плоских крыш — и пространств, созданных между ними. Комнаты перетекают одна в другую, а граница между внешним и внутренним становится менее резкой. Мы можем видеть скульптурное сходство между модельным домом, сделанным с помощью шестого дара Фребеля, и Храмом Единства Райта в Чикаго 1908 года.

    Дом, построенный из блоков Фребеля; от Марии Краус-Бош и Джона Драусса, The Kindergarten Guide , New York 1877Frank Lloyd Wright, Unity Temple, Oak Park Illinois 1908. Photo from Wikimedia Commons

    Планы других зданий Райта имеют симметрию, особенно циклическую или вертушку. , узоров, сделанных с различными подарками. Британский архитектор Ричард МакКормак, чья собственная работа чем-то обязана Райту и который писал о Райте и Фребеле, подчеркивает, что отношения — это не просто формальное сходство.Это во многом зависит от «по существу абстрактной организационной дисциплины», которую Райт усвоил в детском саду.

    Райт — архитектор, в творчестве которого эта дисциплина выражена наиболее сильно. Но у Ле Корбюзье также было образование Фребеля, как и у дальновидного американского инженера Бакминстера Фуллера, известного своими куполами и «тенсегрити-структурами», построенными из шарнирных стержней. Фуллер говорит, что они произошли от дара Фребеля с палочками и сушеным горошком.

     

    Густав Лилиенталь был немецким художником и архитектором, который в 1870-х годах работал над дизайном учебных деревянных кубиков для педагога Яна Георгенса, друга Фребеля.Густав и его брат Отто пришли к выводу, что блоки лучше делать из литого камня, и разработали рецепт, сочетающий песок, порошкообразный мел и краситель с льняным маслом в качестве связующего. (Отто более известен как один из пионеров пилотируемых полетов: планеры, похожие на летучих мышей, на которых он преодолевал сотни метров, многим обязаны Леонардо да Винчи.)

    Братья не имели большого коммерческого успеха со своим изобретением и продали права на промышленник Фридрих Адольф Рихтер, который продавал их под названием Anker [анкерные] блоки.Они продавались на международном уровне и до сих пор производятся компанией Goki. Они были самой успешной игрушкой-конструктором из когда-либо созданных, пока Lego не завоевала игровую комнату после Второй мировой войны. Джордж Ф. Харди, историк компании Anker, считает, что с 1880-х годов было продано от 3 до 5 миллиардов камней.

    Richter продавал наборы блоков в коробках, конструкции которых вначале были простыми, но потом стали намного сложнее. Они были задуманы не столько как инструменты для занятий в детском саду, сколько для создания все более реалистичных моделей исторических зданий Германии.Сначала было всего три цвета блоков: кирпично-красный, сланцево-синий и известняково-белый. Другие цвета были добавлены позже. Были предоставлены чертежи и иллюстрированные учебники. Были введены сотни различных блоков специальной формы, в том числе, например, детали, из которых можно построить достоверно детализированный дорический храм. Художественный отдел Анкера спроектировал замки и соборы, для чего потребовались тысячи камней, которые выставлялись на торговых ярмарках. В ряде конструкций мостов использовались каменные блоки для опорных башен и опор, а также система металлических стержней и пластин — как в британском игрушечном конструкторе — для проезжей части.

    Греческий храм, построенный из блоков Анкер; от George F Hardy, Richters Anker-Steinbaukasten p.101 Мост, построенный из блоков Anker и металлических деталей; от George F Hardy, Richters Anker-Steinbaukasten p.42

    Позднее в своей карьере Густав Лилиенталь стал заниматься жилищной реформой и разработал систему сборных домов для недорогих домов. Система называлась Terrast и использовала сборные железобетонные плиты, которые напоминали сильно увеличенные блоки Anker. Действительно, в одном из патентов Терраста упоминается более ранний патент на оригинальную игрушку Лилиенталей.Терраст не имел успеха. Но в 1920-х годах блоки Анкера послужили источником вдохновения для другой программы экспериментов со сборными домами в Баухаусе в Дессау.

    После Первой мировой войны в Германии ощущалась нехватка жилья, и директор Баухауза Вальтер Гропиус пришел к выводу, что этот кризис можно решить путем сочетания сборных домов и массового производства. Гропиус в детстве играл с кубиками Анкера. Он представил себе «дом, состоящий из различных наборов элементов, которые производятся на складе и могут быть собраны комбинаторным способом, скажем, на манер Anker-Steinkasten [Якорный каменный ящик], но в большем масштабе.Историк архитектуры Атли Магнус Зеелов описывает, как Гропиус увидел в блоках Anker несколько характеристик, необходимых в (полномасштабных) системах сборных конструкций: стандартизированные компоненты, изготовленные на заводе, с модульными размерами, так что детали подходят друг к другу и являются взаимозаменяемыми.

    Гропиус и его партнер Адольф Мейер представили в Баухаусе в 1923 году две конструкции: сотовую систему и большой конструктор ( Baukasten im Großen ).Последний состоял из шести больших модульных компонентов, из которых можно было построить «домашки-машины». К сожалению, как и Terrast Лилиенталя, эти проекты также оказались преждевременными и не позволили добиться сокращения затрат и времени на объекте, как они, казалось, обещали.

    Так учение Фребеля проникло в архитектуру первой половины ХХ века.