Разное

Кукольные девочки: T.A.R.G. | сборные модели T.A.R.G. | Собери и играй

Содержание

Игры девочек с куклами и кукольными домиками в разных культурах Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Анна Чёрная

ИГРЫ ДЕВОЧЕК С КУКЛАМИ И КУКОЛЬНЫМИ ДОМИКАМИ В РАЗНЫХ КУЛЬТУРАХ

Аннотация. Представлен анализ исторического контекста игр девочек с куклами и кукольными домиками в разных культурах. Антропологические материалы, посвященные детским играм с куклами, помогают воссоздать контекст куклы как знака. Архаические функции куклы, используемой в ритуалах и традиционных церемониях, объективируют исторически присущий ей культурный статус. В традиционных культурах через игры девочек с куклами играющие получают соответствующую информацию о социальной среде, социально-психологических отношениях, символах, ценностях и идеалах взрослого мира. Игры с куклами отражают социально значимые образы идеализированной взрослой жизни.

Ключевые слова: кукла; игровая культура; замещения; кукла как культурно-исторический знак.

Abstract. The article presents the analysis of historical and contemporary context of girls’ plays with dolls and doll-houses. The anthropological material about children’s plays with dolls and doll-houses helps to recreate the doll context as a cultural sign. The archaic functions of the doll used in rituals and traditional ce-remonies objectify the historically inherent cultural status of the doll. In traditional cultures, through dolls plays children who play with their peers and older children, receive relevant information about natural and social environment, social relationships, symbols, values and ideals of adults’ world. Dolls plays reflect socially significant images and senses of idealized adult life.

Keywords: game culture; play substitutions; dolls; dolls as a cultural-historical sign.

1. Введение

Кукла как

культурный

феномен

Исследования куклы как культурного феномена представлены широким диапазоном работ в философии, антропологии, этнографии, истории, археологии, искусствоведении. Психология, накопившая значительный опыт в исследовании игры, акцентирует свои интересы на роли игры в культурном развитии ребенка. В психологии развития исследовательский интерес к играм девочек с куклами определяется специфическими социально и личностно значимыми функциями куклы, обогащающими развитие. Психологические исследования ориентированы на изучение развивающих возможностей

Сопряжение двух значимых линий анализа

Ключевые идеи культурно-исторической теории

культурно-исторической теории, постулирующей идею о том, что все психологические функции человека следует рассматривать как продукт исторического развития. Обращение к историческим свидетельствам об играх девочек с куклами в примитивных и традиционных культурах способствует пониманию исторических закономерностей развития игры как культурного феномена и средства культурного развития ребенка.

Исторический Цель исследования — анализ исторических и куль-

и кулкгурньш турных контекстов игр девочек с куклами и кукольны-

контекст игр девочек

ми домиками в разных культурах, значимых для понимания их развивающего психологического потенциала. Антропологический материал о детских играх с куклами позволяет воссоздать феноменологию куклы как продукта культурно-исторического развития.

В данном ракурсе рассмотрены две линии онтогенетического развития, исторически заложенные многовековым опытом освоения человеком предметно-знаковых функций куклы. Одна из них связана с генезисом игрового замещения, корни которого уходят в историческое прошлое человечества. В сознании родового человека неодушевленные предметы одушевлялись, антропоморфные фигурки могли использоваться в ритуальных практиках взрослых и в детской игре.

Антропоморфиза-ция неодушевленного предмета, приписывание ему качеств человека имеет место в онтогенетическом развитии в связи с овладением ребенком предметным замещением. Другая линия онтогенетического развития связана с социализирующими функциями куклы, включенной в определенный социальный и культурный контекст. Кукла как предмет материальной культуры детства, имеющий ярко выраженную этноспецифическую принадлежность, обеспечивает усвоение ребенком значимых культурных форм поведения.

куклы, анализ реальной игровой практики современных детей, использование куклы в игровой психотерапии.

Исследования игр с куклами представляются важными в контексте сопряжения двух значимых для психологии линий анализа — культурно-исторического и собственно психологического. Репрезентативность куклы как культурного артефакта, объекта материальной культуры детства, одного из главных символов детства является идеальным условием для привлечения идей культурно-исторической психологии к исследованию феноменологии игр девочек с куклами.

Определяющая роль в исследовании игр девочек с куклами и кукольными домиками принадлежит

с куклами

Две линии

онтогенетического

развития

Игра как

психологический

феномен

Игра как репрезентант знаковой функции сознания

Игра с куклой значима для постижения душевной жизни ребенка

Эмпирический материал

Этнографические и антропологические материалы

Значимым положением культурно-исторической теории, определившим логику исследования, является представление об игре как психологическом феномене, имеющем статус основного пути культурного развития ребенка и, в частности, развития его знаковой деятельности, а также о статусе игры как психологического средства в процессе трансформации натуральных психических процессов в культурно детерминированные высшие психические функции.

В игре идеально представлена логика развития знаковой деятельности — от функционального отношения к предмету к предметному замещению как репрезентанту знаковой функции сознания. Благодаря предметному замещению, через игру ребенок постигает абстрактное значение предметов, их символическую функцию, что является важнейшим условием развития знаковой функции сознания.

Каждому из нас, пишет Л. С. Выготский, случалось видеть маленького ребенка, с величайшей серьезностью нянчившего обрубок дерева. Никакой актер не может сыграть это с такой убедительностью, как это делает ребенок. Он действительно смотрит на обрубок дерева, а воспринимает куклу, он наделяет самые примитивные объекты теми качествами, какие диктуются его опытом, его фантазией [1].

Игра, согласно В. С. Мухиной, представляется значимым феноменом для постижения душевной жизни ребенка. Психологическое значение куклы связано с готовностью ребенка переносить свой эмоциональный опыт на другого человека или на неодушевленный предмет, способностью, идентифицируясь с куклой, действовать в игре от имени куклы и от своего имени. Игры с куклами оказывают влияние на эмоциональное и нравственное развитие дошкольника: ребенок переживает со своей куклой все события собственной и чужой жизни во всех эмоциональных и нравственных проявлениях, доступных его пониманию. Игра с куклами становится своеобразной школой социальных отношений [2].

Обращение к историческим реальностям игр девочек с куклами и кукольными домиками в различных культурах обусловило выбор специфического эмпирического материала. К анализу привлечены этнографические, антропологические данные об играх девочек с куклами и кукольными домиками в примитивных и традиционных культурах.

В целях сравнительно-психологического анализа использованы материалы, характеризующие игры

Методы исследования

Кукла —

антропоморфное подобие человека

Архаичность куклы

Мнения авторитетных археологов и антропологов

девочек с куклами в Европе, Америке, на африканском континенте. Большой массив данных составили описания традиционных игр девочек с куклами и кукольными домиками в русской культуре. Дополнительно использованы материалы, характеризующие особенности игр современных девочек с куклами и кукольными домиками.

В данном исследовании в качестве основополагающего использован метод теоретической реконструкции культурных условий развития, исторически фиксируемых в игре. Историко-генетическая логика как логика выведения, а не полагания ориентирована на диалектику развития игровой культуры. В ее основе — представление об игровой культуре как способе коллективной аккумуляции социального опыта сообщества, этноса, сословия, группы. В исследовании использован метод сравнительно-психологического анализа, посредством которого анализировались игры девочек с куклами в разных культурах.

2. Кукла в истории культуры

Кукла, согласно словарю В. И. Даля, — сделанное из тряпья, кожи, битой бумаги, дерева и пр. подобие человека, а иногда и животного [3]. Кукла — один из древнейших артефактов игровой культуры, произведенных и используемых человечеством исключительно в игровых (не утилитарных) целях — обрядах, ритуалах, праздниках, детских играх.

Многочисленные антропоморфные фигурки, найденные в археологических раскопках древнейших цивилизаций, подтверждают архаичность куклы. Кукла из слоновой кости, найденная на территории Чехии, насчитывает, по оценкам специалистов, 30—35 тысяч лет. Куклы из керамики, дерева, алебастра, найденные в Древнем Египте и государствах Древнего Востока — Шумере и Аккаде, относятся к Бронзовому веку. Терракотовые, деревянные, металлические куклы из раскопок поселений крито-микенской эпохи, несут следы эгейской цивилизации (3000—1000 гг. до н.э.). Алебастровая кукла с подвижными руками и ногами, найденная в фундаменте храма в Персии, изготовлена в 1100 г. до н.э. [4]. Терракотовая кукла и кукольная посуда, обнаруженные в ходе раскопок Трои, датированы 1260 г. до н.э. [5].

Согласно мнениям авторитетных археологов и антропологов, антропоморфные фигурки, атрибутируемые как детские игрушки, оставляют открытым вопрос об их истинной принадлежности и функциональности.

Амбивалентность архаических антропоморфных фигурок

Антропоморфные фигурки — экспонаты Британского музея

Антропоморфные фигурки богородских мастеров

Одна из причин «разночтений» кроется во внешне осязаемом сходстве детской куклы с похожими, но иными в функциональном отношении антропоморфными предметами: вотивными (жертвенными) куклами; куклами-оберегами; «чертовыми» куклами, выступавшими магическим орудием в руках колдуна и ворожеи; миниатюрными статуэтками, сопровождавшими умерших в их загробной жизни; женскими фигурками, бывшими атрибутами аграрной магии.

Обзор исследований куклы в антропологии, истории, этнографии указывает на функциональную амбивалентность архаических кукол, использовавшихся взрослыми в культовых, обрядовых, ритуальных целях и в детских играх. Данная ситуация требует от исследователя, обращающегося к изучению архаических антропоморфных фигурок, тщательного анализа культурного контекста для определения их принадлежности к артефактам материального мира ребенка. Как полагает П. Круппа, многие дошедшие до наших дней детские игрушки оказываются после тщательной экспертизы вовсе не игрушками, а предметами поклонения, не куклами, а богинями плодородия [6]. По мнению Д.Б. Эльконина, археологическая игрушка ничего не говорит исследователю об ее употреблении ребенком [7]. Согласно Ф. Арьесу, специалисты по истории и коллекционеры кукол и миниатюрных фигурок почти не в состоянии отличить куклу — детскую игрушку от других миниатюрных изображений, в огромном количестве поставляемых археологическими раскопками [8].

Обратимся к сравнению антропоморфных деревянных статуэток — экспонатов Британского музея и деревянных фигурок из коллекции Государственного Русского музея. Антропоморфные фигурки, обнаруженные в гробницах эпохи Древнего (ХУШ—ХХШ вв. до н.э.) и Среднего (ХХ1—ХУШ вв. до н.э.) царств, сопровождали умершего рабовладельца в загробный мир. Пивовар, пахарь с быками, носильщики, несущие в амбары мешки с зерном, плотники и ткачи, занятые привычным для них делом, пастухи, пасущие стада коров, гребцы, налегающие на вёсла в барках с поднятыми парусами, отряды воинов с луками и копьями, повара, жарящие гусей и пекущие круглые хлебцы, найдены в погребениях рабовладельцев [9].

Антропоморфные фигурки, изготовленные богородскими мастерами в начале ХХ в., воспроизводят бытовые сюжеты: «Сбивание масла», «Рубка капусты», «Стирка с вальком», «Обед», «Мужичок сомневающийся» — и адресованы детям как игрушки [10].

Современные

свидетельства

об амбивалентности

антропоморфных

фигурок

Антропоморфные фигурки ачайваямских оленеводов

Эвенкийские антропоморфные фигурки духов хомоконов

Кукла — вместилище душ умерших

Погребальные куклы народов Западной Сибири

Погребальные куколки без лица хантов и манси

Современные антропологические материалы также свидетельствуют о функциональной амбивалентности антропоморфных фигурок у ныне живущих представителей родовых культур.

Ачайваямские оленеводы*, продолжая верить в охранительную силу антропоморфных фигурок, используют их в качестве личных и семейных оберегов. Маленькие антропоморфные фигурки из сучка тальниковой ветки — оккамакли — используются взрослыми как оберег, охраняющий младенца от злых духов. Деревянная антропоморфная фигурка гычгый охраняет домашний очаг. Сшитая из оленьей шкуры, набитая оленьим волосом антропоморфная фигурка кукла, ищущая табун, используется ачайваямскими оленеводами как охотничий оберег [11].

Эвенки ненской группы используют как охранительный оберег вырезанные из лиственницы антропоморфные фигурки духов хомоконов. Такими же фигурками играют эвенкийские девочки 3-5-летнего возраста [12].

Согласно В.Я. Проппу, в верованиях очень многих народов «волшебная куколка служит заместителем ушедшего под землю. Она представляет собой умершего, ее нужно кормить, и тогда умерший, инкарнирован-ный в этой куколке, будет оказывать помощь» [13].

В культуре народов Западной Сибири погребальные куклы используются в ритуалах, связанных с погребением умерших родственников. Изготовление кукол, ритуальных двойников умершего, сопровождается обрядовыми действиями — кормления, жертвоприношения. С такими же куклами играют девочки 5—8 лет.

Ханты и манси после смерти человека изготавливают погребальных кукол — иттарма, итэрма, сонгэт, мохар, окинь, считая их вместилищем одной из душ умершего [14].

По данным В.С. Мухиной, на северо-западе Сибири, в Ханты-Мансийском округе, когда умирает человек, современные ханты делают куколку без лица. Поминая умерших, ханты «кормят» куколку свежей едой: в случае смерти женщины сорок дней, мужчины — пятьдесят дней. Весной, когда подходит срок поминовений умершего, погребальную куклу кладут в символический чум и подкладывают туда чучело птички чирка. Поджигают. Если огонь взялся хорошо, всё быстро сгорело, зна-

* Этническая группа численностью около 400 человек, проживающая в Корякском автономном округе на Дальнем Востоке России.

Теория пережитков

Идеи этнографа В. Харузиной

Кукла — естественная игрушка девочек

Кукла в верованиях

малокультурных

народов

чит, душа усопшего легко отлетела на Север. В эту пору все птицы летят на Север. Осенью, когда подходит срок поминовений умершего, погребальную куклу кладут в символический чум у реки и подкладывают туда тушку рыбки сырок (или пелять). Разводят костерок вокруг погребального сооружения и ждут, чтобы все сгорело и душа легко ушла на Север. В это время все рыбы устремляются к Северному Ледовитому океану. Такую же куколку — без лица — в подарок своей внучке делает бабушка манси*.

В науке на объяснение функциональной амбивалентности куклы существуют разные точки зрения.

Согласно теории пережитков (Э. Тайлор, М. Элиа-де), «спускание» предметов взрослого мира в сферу детского пользования связано с утратой ими утилитарных и сакральных функций. Любопытно видеть, отмечает Э. Тайлор, что после того, как развивающаяся цивилизация отбросила в сторону практическое употребление какого-нибудь древнего предмета, он все еще может переживать себя в виде детской игрушки [15].

Другая точка зрения связана с представлением об одновременном использовании куклы и как детской игрушки, и как атрибута ритуальных практик взрослых.

Согласно В. Харузиной, наивное смешение в жизни предметов, употребляемых для забавы и для серьезных целей, частое употребление в разных целях человеческих изображений ставит перед исследователем вопрос: можно ли считать куклу «первой и естественной игрушкой ребенка и не является ли она позднейшим подражанием человеческим изображениям, изготовленным с более серьезной целью?».

Опираясь на антропологические материалы, автор полагает, что мы привыкли видеть в кукле естественную игрушку девочек у многочисленных народов земного шара. В стремлении создать себе «ребеночка», предмет для «материнских забот», девочки выказывают большую изобретательность. Багдадские девочки, которым матери не давали в руки кукол, нянчили вместо них подушки и обрубки дерева, сходные с человеческой фигурой.

Вместе с тем человеческое изображение в виде куклы в верованиях и преданиях малокультурных народов связывается с чем-то оживленным: первобытный человек не может представить образ без души. Эти представления встречаются в верованиях и преданиях наро-

Экспедиционные материалы В.С. Мухиной, 2011 г.

отношение к предмету в сознании родового человека

дов мира. Деревянные изображения человека madub; согласно представлениям туземцев островов Торресова пролива, по ночам оживают и ходят вокруг плантаций с ревуном, от звука которого произрастает растительность. Гиляки верят, что всякое антропоморфное изображение имеет душу живого существа, наподобие которого оно сделано. Обские остяки и ямальские самоеды делают своим детям особых двух-трехвершковых кукол (окань), некоторое подобие женщин, без головы, туловища и конечностей, чтобы избежать сходства со священными изображениями, вырезаемыми из дерева в честь и память усопших родственников [16].

Приведенные свидетельства ставят под сомнение культурную схему перехода, спускания в сферу детского пользования предметов взрослого мира. Амбивалентное Открытый Л. Леви-Брюлем закон партиципации

(соучастия) объясняет мышление примитивного человека как мышление дологическое. Когда Л. Леви-Брюль, пишет Л. С. Выготский, характеризует закон соучастия, он подчеркивает иной тип логики, чем наша, тип связей примитивной логики, согласно которой один и тот же предмет (вещь) может соучаствовать в нескольких совершенно различных формах бытия [1].

На амбивалентное отношение к предмету в культурах архаического типа указывает А.К. Байбурин, полагая, что в условиях господства цельной семиотической модели мира в человеческой деятельности существовала нерасчлененность символических и утилитарных функций предметов. Вследствие этого любая вещь могла служить одновременно как утилитарным, так и семиотическим целям [17].

Б. М. Бернштейн подчеркивает факт функциональной вибрации, обеспечивавшей родовому человеку возможность одновременного восприятия и использования предмета и как вполне реального, практически полезного (утилитарного), и как эстетически ценного, и как наделяемого при определенных условиях сверхъестественной силой [18].

Э . Лич определяет данный феномен первобытного сознания незначительным «соскальзыванием» в восприятии, в результате чего нейтральный предмет может наделяться символическим значением, техническое действие смешивается с «выражающим» [19]. Антропогенетичекая Приводимые аргументы иллюстрируют антропо-закономерность генетичекую закономерность освоения человеком

предметного мира, связанную с параллельным овладением утилитарными функциями предмета и воз-

Обрядовые куклы

Куклы

земледельческой обрядности

можностью наделения предмета символическими значениями и смыслами. Нерасчлененность в сознании первобытного человека утилитарных и символических функций предмета отчетливо обнаруживается в амбивалентном использовании в примитивных культурах антропоморфных фигурок, одновременно используемых и в качестве детской игрушки, и в качестве сакрального, ритуального предмета — оберега, амулета, атрибута аграрной магии. Приводимые ниже антропологические материалы, относящиеся к разным культурам, свидетельствуют об одновременном использовании кукол в обрядовых, ритуальных, игровых практиках взрослых, об их присутствии в обрядах детского цикла и в детской игре.

3. Кукла в традиционной культуре

В традиционной культуре бытование куклы включено в корпус обрядовых, празднично-игровых практик взрослых. Традиционная кукла — непременный атрибут детского цикла (Детского календаря) обычаев и обрядов, связанных с рождением и воспитанием детей. Особое место в традиционной культуре занимает самодельная кукла-игрушка, изготовленная из подручных материалов взрослыми или самими детьми.

Обрядовые куклы широко представлены в земледельческой обрядности — обрядах «переходного» типа, земледельческих праздниках, связанных с началом и окончанием сева или жатвы, выпасом скота. Изготовление и обыгрывание обрядовых кукол включено в комплекс представлений и верований крестьянина-земледельца. В земледельческой обрядности куклы, изготовленные из природных материалов, персонифицировали Землю, природные стихии, символизировали веру в хороший урожай, плодородие земли, благополучие.

В земледельческих праздниках народов Европы одетая в женскую одежду грубая кукла из снопов спелого зерна символизировала Матерь Хлеба, Матерь зерна, Королеву хлебных полей [20]. У русских наряженная в сарафан и кокошник жатвенная кукла, сделанная из последнего снопа, символизировала Деву жатвы [21]. В русском обряде похорон, потопления или растерзания куклы антропоморфные фигурки из веток, соломы или колосьев олицетворяли величие растительной силы Земли [22]. Соломенное чучело Масленицы, обрядовая кукла «кукушка» символизировали память об умерших предках. «Дождевые» и «солнечные» куклы, использовавшиеся у народов Дагестана и Северо-Восточного

Кавказа в обрядах вызывания дождя и солнца, олицетворяли миф об умирающем и воскресающем Боге [23].

Свадебные куклы Свадебные куклы, использовавшиеся в свадебной

обрядности, транслировали важную информацию, связанную с «женской магией» — успешным замужеством, деторождением, сохранением и продолжением рода, передавались от старших поколений к младшим. Выходя замуж, женщина уносила с собой свои куклы, прятала их в мешок и клала в угол под изголовьем в надежде под их воздействием получить детей. В русской крестьянской семье приветствовались игры девочек со свадебными куклами, которые считались покровительницами деторождения.

Поминальные куклы Поминальная кукла — символическое изображение, двойник умершего, воплощение его духа — используется в погребальной и поминальной обрядности. Поминальные куклы итарма у хантов и манси, сванская и абхазская кукла-манекен (нахаз, аншан) несут смысловую нагрузку сакрального предмета, посредством которого родственники умершего могут общаться с ним. уий —

торжественно обещанный, посвященный) с глубокой древности приносились в жертву божествам, духам с просьбой об излечении, исцелении, предохранении от болезней или с благодарностью за исполнение желаний. Древнегреческие девочки и мальчики, достигая юношеского возраста, посвящали вотивных кукол богам [23]. Римские девушки, созрев для брачной жизни, вешали своих кукол как обетную жертву на статую Венеры с посвящениями богине любви. Взрослые во время Сатурналий приносили в жертву греческому богу Сатурну сделанных из терракоты и теста кукол Sigillaria. Индейцы пуэбло в Санта-Ане приносили в церковь фигурки из необожженной глины в надежде получить от Иисуса йаньи силу и благословение [24].

Куклы в обрядности В семейной обрядности, связанной с рождением,

детского цикла крещением детей, использовались специально изготовленные обрядовые куклы. Родильные и крестильные куклы, изготовленные к рождению детей, несли функцию семейных оберегов, бережно хранимой семейной реликвии, знак плодовитости рода. Родильные и крестильные куклы были и первой игрушкой, которую давали младенцу для забавы. На севере России малень-

кую родильную куклу вкладывали в колыбель рядом с девочкой, сопровождая песенным заговором:

Сонница-бессонница, Не играй моим дитятком, А играй этой куколкой! [25].

Вепсскую родильную куклу, изготовленную до рождения младенца, клали в колыбельку, чтобы согреть её. После рождения куклу подвешивали над колыбелькой для охраны малыша от порчи и сглаза. Когда ребенок подрастал, маленькую родильную куклу, помещавшуюся в детской ладони, давали как первую игрушку.

ТРадиционная кукла_ Культурный прототип традиционной куклы-иг-

игрушка рушки — антропоморфная фигурка, имеющая схема-

тичные, обобщенные признаки человека, подчас едва узнаваемые.

Традиционная самодельная кукла, специально изготовленная взрослыми для детской игры, вобрала в себя типичные черты обрядовой куклы. Психологическая ценность самодельной куклы заключена в высокой степени условности «кукольного образа». Нейтральный предмет — травинка, щепка, палочка, кость животного, в котором лишь угадывается намек на куклу, превращается в куклу-самоделку, имеющую выраженные антропоморфные черты. Примитивность, схематичность отдельных частей тела — лица, туловища, рук, ног, головы, табуирование имени, снимая излишнее сходство, большую подробность, позволяют играющему с такой куклой ребенку «достроить» кукольный образ в соответствии с игровым замыслом.

Архетипические По мнению этнографов, архетипической чертой тра-

черты традиционной диционной куклы является ее конструкция, способ изго-

куклы товления. Согласно Г. С. Виноградову, для этнографа-

собирателя важна подробная информация об особенностях традиционной куклы: изображает ли кукла неопределенную человеческую фигуру или специально женскую, мужскую, детскую определенной народности; есть ли у куклы конечности, подвижны ли они; каков механизм движения куклы; из каких материалов изготовлена кукла; имеет ли кукла лицо; каким способом намечены черты лица; почему в определенных местностях встречаются куклы без лица; как одета кукла; имеет ли способ изготовления куклы отношение к местным ремеслам; есть ли у куклы имя [26].

Обратимся к этнографическим свидетельствам, характеризующим локальные традиции изготовления кукол в традиционной культуре.

Конструкции кукол у Типичные конструкции традиционных кукол у рус-русских ских — топорно-щепная, глиняная, столбиковая, сшитая

тряпичная. Щепные куклы средней полосы России делались из плоских щепок, отколотых от цельного куска дерева и, как правило, не имели лица. Глиняные куклы («глинышки», «глинтышки») близки по форме к обрядовому печенью в виде типичной женской фигуры с конической нижней частью. Глиняные куклы-барышни изображали «женщину в широчайших платьях» [27]. Столбиковые куклы В основе конструкции столбиковой куклы — скатанный в плотный жгут кусок ткани, головной платок. Способ изготовления столбиковых кукол зафиксирован в ее названии. Согласно этнографическим материалам, столбиковые куклы распространены на территории России (Белгородская, Курская области, Хакасия, Чувашия). В разных местностях бытовали куклы-закрутки, куклы-скрутки, куклы-скалки, куклы-скатки. Столбиковую куклу, сшитую из домотканого полотна, окрашенного натуральным соком, наполняли обрезками ниток, травой, крупой. Вверху столбик завязывали, намечая круглую или цилиндрическую голову. Как правило, столбиковая кукла не имела рук, ног, туловища. Она была безликой либо с «лицом», которое перевязывалось цветной суровой ниткой крест-накрест.

Столбиковую куклу, изображавшую младенца («ляльку»), взрослые клали в колыбельку к новорожденному как оберег, ее же давали девочкам раннего возраста для игры.

Тряпичные куклы Более сложный конструктивный тип традиционной

куклы — тряпичная кукла, сшитая из отдельных частей. Конструкция такой куклы имеет четко узнаваемые антропоморфные признаки — голову с лицом, туловище. В основе тряпичной куклы — сшитый из ткани мешочек, к которому пришивались голова, руки, ноги. В центральных и южных районах России данный тип кукол представлен тряпичными набивными куклами, для изготовления которых небольшой текстильный мешочек плотно набивали тряпками, шерстью, опилками, песком. В отдельных местностях туловище куклы заполняли золой, зерном или крупой. Отсюда названия кукол — «зольная кукла»; «зерновушка», «зерновка», «крупеничка» [28].

Сохранность Анализ приведенных антропологических и этногра-

традиций фических данных, относящихся к разным культурам и

изготовления кукол

разным историческим эпохам, показывает высокую сохранность традиций изготовления кукол, употреблявшихся в древнейших культурных практиках. Изживаю-

Термин

«самодельные

куклы»

Простая кукла

Игры девочек с куклами в традиционной культуре

щие себя куклы для взрослых сохраняются в традиционных культурах в способах изготовления кукол для детей. При этом традиционная самодельная кукла, изготовленная взрослыми для детской игры, сохраняет внешние признаки обрядовой, ритуальной куклы. Детскую куклу, как правило, одевали в платье, повязывали платок. Часто такие куклы образуют кукольную семью: кукла мама имеет младенца, маленького ребенка.

4. Культурный и психологический контекст игр девочек с самодельной куклой

Термином «самодельные куклы» или сходными с ним — «народные», «изготовленные дома», «уличные», «куклы трущоб» — принято обозначать класс игрушек, самостоятельно изготовленных детьми, не имеющими доступа к промышленно изготовленным игрушкам. Другая смысловая нагрузка, закрепленная за данным термином, подчеркивает социальный статус или принадлежность к культуре, в которой живет ребенок [29].

Ст. Холл использовал термин «простая кукла» для описания самостоятельно изготовленных детьми кукол. Предметы, которые употребляются детьми вместо кукол и в качестве заместителей кукол, всегда требуют приписывания им более или менее психических качеств и обращения с ними, как с одушевленным или чувствующим существом. Преимущество самой простой куклы в том, что она дает толчок воображению, открывая ребенку больший простор для фантазии, чем полностью законченная кукла. Используя предметы для изготовления простых кукол, дети приписывают им психические качества человека и обращаются с ними, как с одушевленным или чувствующим существом [30]. По данным Е.А. Покровского, простая кукла — одна из немногих игрушек, с глубокой древности и до наших дней сохранившаяся в ряду детских игрушек. При своей простоте и полной понятности для ребенка она продуктивно развивает его фантазию, не дает детям уже готовый материал и даже результат того, что на самом деле они должны были добиться и до чего дойти собственной догадкой или собственным творчеством.

По данным Е.А. Покровского, в России, на Кавказе в куклы играют девочки от трех до десяти лет. Пока девочки малы, им обыкновенно обряжает кукол кто-либо постарше, но, как только они получают возможность хотя бы мало-мальски научиться владеть иглой, одежду для кукол уже шьют сами. Девочки представляют себе кукол настоящими людьми: заставляют их есть,

Этнографические материалы В. Харузиной

Ст. Холл, К. Эллис об играх с простыми куклами

спать, разговаривать, ходить в церковь, на работу, стряпать, угощать, справлять праздники, свадьбы, похороны, крестины, словом, повторяют всё то, что они видят и слышат у себя дома или на улице. Чаще всего кукла изображает мать, которая то укладывает своих детей спать, то кормит их, то забавляет, то утешает в горе. Этнографические материалы Е. Покровского описывают игры девочек с куклами в пределах российских этносов — черемисов (марийцев), вотяков (финских инородцев, проживавших на территории современной Вятки), остяков (хантов, кетов, селькупов), самоедов (ненцев). Для изготовления простой куклы девочки использовали природные материалы: палочки, камешки, кору деревьев, глину, мел, приспосабливали бытовые предметы — свертываемый в «скалку» головной платок, тряпки [27].

По данным В. Харузиной (1912), игры девочек с куклами, сделанными из природных материалов растительного и животного происхождения, распространены у многих народов мира. Встретив австралийскую девочку с развилистой веткой на шее, вряд ли догадаешься, что она носит на себе свою куклу, подобно тому как взрослая мать носит живого ребенка. В руках девочки из Смоленской губернии или Венгрии простое полено обращается в куклу, потому что оно в верхнем своем конце повязано платочком и завешено фартучком. Белая палочка из Северного Камеруна становится куклой после того, как на нее наклеивают кусочки черного воска, дающие представление о голове и плечах. Кафрские и индейские девочки из Северной Америки, крестьянские дети в Провансе и Венгрии играют с куклами из кукурузного початка, а венгерские девочки — еще и с куклами из маковых цветов. В Медынском уезде Калужской губернии девочки играют с куклами из лопушьего листа.

Ст. Холл и К. Эллис (1897) приводят обширный список предметов и материалов, использовавшихся девочками для изготовления кукол. В Нью-Йорке, Нью-Джерси, Эдинбурге, например, находят применение природные материалы: палки, цветы, листья, трава; колосья, земляные орехи, желуди, картофель, глиняные трубки, раковины, грязь и глина, деревянные чурбачки, птичьи перья. Нередко девочки приспосабливают бытовые предметы: подушки, перевязанные ремнем; бутылки, наполненные подкрашенной водой; маленькие зажимки для белья; части платья; газеты; кресла и стулья; носовые платки; пуговицы; спички; зубные щетки; фартуки; бечевку; машинки для снимания башмаков; шарики из

теста; полотенца; катушки; метелки; гвозди; ножки от кровати; палочки от леденцов; пуговицы с крючками; ключи; зонты. Имитируют куклу игрушки и игровые предметы: игральные кости, кегли, резиновые мячи. Изготовление По мнению Ш. Ломбард, деятельность детей по

самодельных кукол — изготовлению самодельных игрушек непосредственно

элемент детской

игры включена в детскую игру. В традиционных детских

игровых сообществах Кот-д’Ивуара в процесс изготовления самодельных игрушек, как правило, включены дети 7-12 лет, не занятые в полевых работах. Игровые сообщества объединяют небольшие группы детей по месту жительства [31].

Ж.П. Росси указывает на исключительную важность создания самодельных игрушек и игр с ними в пределах игровой деятельности детей и подростков. В подборе и использовании для изготовления кукол материалов минерального, растительного, животного происхождения отчетливо проявляются детская изобретательность и творчество [32].

Игры девочек Современные антропологические данные свидетель-

с простыми куклами ствуют о сохранности традиций использования природ-

в наше время

ных материалов для изготовления самодельных кукол. Ненецкие девочки играют с простыми куклами, сделанными из утиного клюва и куска сукна с нашитыми на него разноцветными полосками [33]. Якутские девочки мастерят больших (взрослых) и маленьких (детских) кукол из конских или коровьих бабок, одевают их в лоскуты разноцветной материи и кусочки меха. Большой кукле, изображающей беременную женщину, под передник вкладывают маленькую [34]. Хакасские девочки используют для игры архаичный тип кукол из астрагалов. Куклу из астрагала наряжают в одежду, из бусинок делают глаза, рисуют рот. Основой для кукольной головы может быть и монетка, обвязанная тряпочкой и перехваченная у шеи длинной веревкой — руками [35]. Киргизские девочки играют с безликими куклами из головного платка — «Чунурок куйчак» [36]. Узбекские девочки играют в игру «Кугирчок ясали» (наряжаем куклу). Используя для изготовления куклы две перекрещенные палочки, девочки создают кукольные семьи [37]. Атрибуты кукольной Особая роль в интерпретации образа куклы в тра-жизни диционной культуре принадлежит атрибутам куколь-

ной жизни. Кукольные домики, кукольные наборы встраивают образ куклы в определенный культурный контекст. В традиционной культуре русского Севера кукла «мама» и кукла «младенец» живут в игрушечном доме-корытце с детской люлькой или кроваткой [38].

В многочисленных коробках, коробочках, «сундучках» и «коробах» хранятся кукольный гардероб, постельные принадлежности, предметы одежды. Кафрские дети строят для своих кукол небольшие хижинки — точные копии настоящих жилищ. Они оснащают их маленькими глиняной утварью, камнями для перемалывания зерна и пр. Дети устраивают в них кукольные празднества, кукольные пляски, свадьбы [16]. На Крайнем Севере России вплоть до настоящего времени девочки играют с традиционной чукотской куклой, по форме напоминающей младенца или ребенка. Куклу, сшитую из кусочков оленьей шкуры, одевают в комбинезон — кэркэр или меховую шубку — кухлянку. Кукольный комбинезон, имеющий сзади точно такой же открывающийся клапан — макы, как и настоящий детский комбинезон, ориентирует девочку на проигрывание реальной ситуации ухода за младенцем. Играя с такой куклой, девочка меняет мох, вкладываемый под клапан в комбинезоне точно так же, как это делает мать, ухаживающая за грудным младенцем. Эвенкийские девочки играют с куклами, живущими в берестяной колыбельке — бэбэкэн — со съемным чехлом из тонкого меха, спальными меховыми мешками и одеялами [39]. Успешность Психологическая ценность самодельной куклы

кукольного образа заключена в высокой степени условности кукольного образа. Материал и способ изготовления куклы-игрушки, обладая условностью и символичностью, не ограничивают и не шаблонизируют творчество, а стимулируют, мотивируют игру. Ребенок, играющий с самодельной куклой, имеет возможность «достроить» образ в соответствии с игровым замыслом. Предметное Создание простой куклы и игра с ней вносят свой

замещение вклад в важнейшее приобретение раннего онтогенеза —

предметное замещение. Простая кукла дает возможность довольствования одной-двумя чертами, вызывающими представление, намек, напоминание, сходство.

Исследования раннего онтогенеза показывают исключительную важность предметного замещения в психическом развитии ребенка. Символическое, или В раннем онтогенезе в ситуации предметного заме-

условное, действие щения совершаемые с предметом действия приобретают

характер символических, или условных. Согласно Н. А. Бернштейну, в условном действии предмет является уже не непосредственным объектом, а вспомогательным средством для воспроизведения в нем или с его помощью абстрагированных, непредметных соотношений [40].

Предметы -заместители

Отсроченное Ж. Пиаже относит появление замещающего дей-

подражание ствия к 18-му месяцу жизни ребенка. Замещающее дей-

ствие возникает в ситуации отсроченного подражания, когда представление (образ) предмета отделяется от реального действия с ним. В основе такого представления лежит способность, состоящая в умении представить одну вещь посредством другой [41].

В развитии предметного замещения важная роль отводится предмету-заместителю. Предмет-заместитель, используемый в качестве куклы, может обнаруживать внешнее сходство с человеком либо давать возможность играющему выполнения функционально соответствующего игровому замыслу действия: кормить, укачивать, укладывать спать. Ст. Холл отмечает, что использование огромного разнообразия предметов, не имеющих лица, конечностей или головы и, тем не менее, употребляемых детьми вместо кукол (в качестве заместителей кукол), всегда предполагает приписывание предмету определенных психических качеств и обращение с ним как с одушевленным или чувствующим существом. «Комочек тряпок или По наблюдению Л.С. Выготского, «комочек тряпок

деревяшка или деревяшка становятся в игре маленьким ребенком,

становятся в игре

потому что они допускают такие же жесты, которые допускают ношение на руках маленького ребенка или кормление его» [42].

Согласно Д.Б. Эльконину, в раннем возрасте, благодаря замещающему действию, бытовые предметы используются в качестве недостающих, «дополнительных» к сюжетным игрушкам. Дети дошкольного возраста воспринимают замещающие предметы как самостоятельные сюжетные игрушки, средства транспорта, мебель, предметы интерьера, одежду и пр. [43].

Благодаря игровому замещению обеспечивается возможность использовать нейтральный предмет и в качестве одного из главных персонажей детской игры — куклы.

5. Социальный и культурный контекст игр девочек с куклами и кукольными домиками

Игры с куклами и кукольными домиками отражают социально значимые образы и смыслы взрослой жизни. Образ куклы интерпретируется как знак человека, включенного в определенный социальный и культур -ный контекст.

Материалы Ж.П. Росси об играх африканских девочек с куклами показывают, что в традиционной культуре через игру в куклы, в которой младшие дети играют со старшими, усваиваются социальные роли, этические

маленьким ребенком»

Социально значимые образы и смыслы куклы в традиционной культуре

и моральные ценности семьи, передаваемые из поколения в поколение. Куклы играют важную роль в жизни детей, особенно дочек кочевников Северной Африки и Сахары. Чаще всего женские куклы представляют невест, могут также представлять замужних женщин, матерей, младенцев, редко — старух или разведенных. Девочки играют с женскими куклами, отражая особенности взрослой жизни — бытовые праздники, беременность, роды, похороны и свадьбы. Мужская кукла выступает в роли жениха, пастуха, уважаемого человека, воина, всадника, погонщика мулов [44].

Европейская кукла Иными значениями и смыслами наполнена игра с

куклами европейских детей начала прошлого века. «Их кукла — большая кукла. Одетая так же, как одеваются дети их сословия, — не просто игрушка, а ребенок ребенка. Каждый вечер ее раздевают и укладывают спать, каждое утро ее одевают, моют, причесывают, убирают ее кровать по всем правилам искусства — перевертывая тюфяк, встряхивая простыни; затем убирают ее умывальный стол, наполняют кувшин водой, вытирают пыль на кукольной мебели; раз в неделю производится уборка кукольной мебели» [40].

Темы и сюжеты игр Материалы, относящиеся к разным историческим эпо-

девочек с куклами хам и культурам, иллюстрируют социальный и культур -ный контекст игр девочек с куклами и кукольными домиками. Среди них — фото- и видеоматериалы Ж.П. Росси, запечатлевшие игры африканских девочек; отчеты К. Элли-са, Ст. Холла об играх с куклами английских, шотландских, американских девочек; описания игр французских девочек с куклами в детском саду г-жи Брандт; фотоматериалы автора об играх девочек с куклой Братц.

Анализируемые темы и сюжеты «сыграны» с разными и похожими куклами — восковыми, бумажными, фарфоровыми, лоскутными, резиновыми, картонными, гипсовыми, деревянными, вязаными куклами английских, шотландских, американских девочек начала XX века. Примитивными и «простыми», самостоятельно изготовленными женскими, мужскими, детскими куклами сахарских и североафриканских девочек и куклами Братц — модными кукольными конкурентками Барби, с которыми играют сегодня дети разных континентов.

В анализируемых материалах можно условно выделить несколько ключевых сюжетов.

Во-первых, это игры в кукольную жизнь: купание, одевание, укладывание спать. Игра в кукольную жизнь, в которой каждый играющий с куклой ребенок разыгрывает отдельный сюжет, не требует партнера, разыгры-

вается по типу игры рядом, но не вместе. Игры в кукольную жизнь типичны для детей раннего и младшего дошкольного возраста. В потенциале возрастного развития игры в кукольную жизнь объединяются общим сюжетом ролевой игры. В старшем дошкольном и младшем школьном возрасте игра в кукольную жизнь может трансформироваться в развернутую режиссерскую игру. Типичность содержания игр в кукольную жизнь в разных культурах обусловлена схожестью бытовых сюжетов из жизни взрослых, которые дети отражают в игре.

Во-вторых, это игры во «взрослую» жизнь, отражающие особенности социально-нормативных отношений взрослых, широкий социальный контекст взрослой жизни. Такие игры представлены сюжетами, отражающими специфику профессиональной деятельности взрослых, праздники, развлечения, особенности семейных отношений. Следует отметить этическую и моральную стороны сюжетов игр во взрослую жизнь, сложные социальные контексты, усваиваемые детьми.

Наконец, это игры, отражающие сложные контексты бытия человека. Наиболее типичные сюжеты игр формируются вокруг таких культурных событий жизни, как свадьба, рождение ребенка, роды, похороны и т.д. Психологический статус игр — в их ярко выраженной ориентации на смыслы бытия человека. В таких сюжетах наиболее выражена культурно-специфическая картина жизни человека, семейные традиции, особенности взаимоотношений полов, воспитания детей, ритуалы, связанные с рождением и смертью.

6. Выводы

Антропологический материал об играх девочек с куклами и кукольными домиками иллюстрирует историю овладения знаком как культурным средством развития. Возникающая в первобытном сознании способность одновременного восприятия и использования предмета и как утилитарного, и как символического обнаруживает сходство со способностью к предметному замещению, которая возникает в раннем онтогенезе. Социальная репрезентация куклы как одного из древнейших иконических знаков человека занимает важное место в овладении культурными формами поведения.

Самодельные куклы используются преимущественно в традиционных культурах с тенденцией к снижению их статуса в игровом арсенале современных детей. Вытеснение «простой» куклы из жизни современного ребенка представляет опасность дефицитарного социального раз-

вития, подчиненного строгому социальному и культурному шаблону. Ребенок, имея дело с готовым стандартизированным образом куклы, строго ограничен в возможностях его интерпретации. В то же время богатейший арсенал «простой» куклы, накопленный в традиционных культурах, может быть активно использован в развитии творческого потенциала современного ребенка.

1. Выготский Л.С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Человек. — М., 1993.

2. Мухина В. С. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход. Инновационные аспекты). — 3-е изд., исправл. и доп. — М., 2013; Мухина В.С. Игрушка как средство психического развития ребенка // Вопросы психологии. — 1988. — № 2. -С. 123-128.

3. Даль В.И. Кукла // Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. — Т. 2. — М., 2001. — С. 213-214.

4. Kinder — Spielzeug aus Alterzeit. Eine Geschichte des spielzeugs von Karl Grober. — Мunchen, 1927.

5. Субботский Е.В. Золотой век детства // Ребенок открывает мир. — М., 1991.

6. Kruppa Р. The History of Childhood // The Texas Humanist. 1985. March-April. — Р. 52-58.

7. Эльконин Д.Б. Психология игры. — 2-е изд. — М., 1999.

8. Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. — Екатеринбург, 1999.

9. Британский музей. Лондон: альбом. — М., 1980.

10. Плотникова М.В. Богородская игрушка в коллекции Н.П. Колпаковой // Первые Бартрамовские чтения: сб. материалов. Художественно-педагогический музей игрушки РАО. — Сергиев Посад, 2004. — С. 147-152.

11. Горбачева В.В. Традиционные личные и семейные «охранители» ачайваямских оленеводов // Советская этнография. — 1980. — № 5. — С. 104-113.

12. Горбачева В. В. Обряды и праздники коряков. -СПб., 2004.

13. Пропп В.Я. Морфология «волшебной» сказки: исторические корни волшебной сказки. — М., 1998.

14. Уткин Г.С. К вопросу о типологии культовых сооружений эвенков нижней Тунгуски // Палеоэтноло-гические исследования на юге средней Сибири: сб. науч. трудов. — Иркутск, 1991. — С. 168-175.

15. Тайлор Э. Первобытная культура. — М., 1989.

16. Харузина В. Игрушки у малокультурных наро-

дов // Игрушка. Ее история и значение: сб. статей под ред. Н.Д. Бартрам. — М., 1912. — С. 85-140.

17. Байбурин А.К. Ритуал в системе знаковых средств культуры / Этнознаковые функции культуры.-М., 1991. — С. 23-42.

18. Бернштейн Б.М. Искусствоведческие аспекты изучения традиционной культуры // Традиционная культура. — 2000. — № 2. — С. 3-18.

19. Лич Э. Культура и коммуникация: логика взаимосвязи символов (к использованию структурного анализа в социальной антропологии) / пер. с англ. — М., 2001.

20. Фрэзер Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии / пер. с англ. М.К. Рыклина. — М., 2003.

21. Забылинъ М. Русскш народ: его обычаи, обряды, предашя, суеверiя и поэзiя. Въ четырехъ частяхъ. -М., 1880.

22. Пропп В.Я. Исторические основы некоторых русских религиозных празднеств // В.Я. Пропп. Фольклор. Литература. История. — М., 2002. — С. 54-91.

23. Сефербеков Р.И. Пантеон языческих божеств народов Дагестана (типология, характеристика, персонификации): автореф. дис. … д-ра историч. наук. -Махачкала, 2009.

24. Кольрауш Э., Вагнер Г. Подвижные игры. -СПб., 1903.

25. Дайн Г. и Дайн М. Русская тряпичная кукла. Культура, традиции, технологии. — М., 2007.

26. Виноградов Г.С. Этнография детства и русская народная культура в Сибири / сост., коммент., аннотированный, именной и географический указатели А.А. Сириной и О. А. Акулич. — М., 2009.

27. Детские игры, преимущественно русские. Е.А. Покровский. — M., 1895. Репринтное издание. -СПб., 1994.

28. Морозов И. А. Феномен куклы в традиционной и современной культуре. — М., 2011.

29. Brookshaw Sh. The Material Culture of Children and Childhood: Understanding Childhood Objects in the Museum Context // Journal of Material Culture. — 2009. -№ 14. — P. 365-383.

30. ast // Newsletter The Association for the study of play. — 1982. — Vol. 9. — № 1. — Р. 18-22.

32. Rossie J.P. Children s dolls and doll play / Saharan and North African luding heritages. — Stockholm. Stockholm International Toy Research Centre (SITREC), 1999.

33. Хомич Л. В. Обычаи и обряды, связанные с детьми, у ненцев // Традиционное воспитание детей у народов Сибири. — Л., 1988. — С. 3-85.

34. Дьяченко В.И. Воспитание детей у якутов // Традиционное воспитание детей у народов Сибири. — Л., 1988. — С. 198-215.

35. Кустова Ю.Г. Ребенок и детство в традиционной культуре хакасов. — СПб., 2000.

36. Панкова Т.В. Психолого-педагогические основы сравнительной педагогики. — Бишкек, 2002.

37. Нарбашева М.А. Психологический анализ развивающих функций народных игр (на материале игр дошкольников в камешки): автореф. дис. … канд. пси-хол. наук. — М., 1993.

38. Морозов И.А., Горб Д.А., Засецкая М.Л. Трудовое воспитание у прибалтийско-финских народов Северо-Запада СССР // Традиционная культура и мир детства: сб. науч. тр. Ч. 1. Этническое своеобразие способов воспитания. — Л., 1991. — С. 5-17.

39. Фролова А.Н. Традиционные игры и игрушки народов Крайнего Северо-Востока России. — Магадан, 2003.

40. Бернштейн Н.А. Биомеханика и физиология движений. — М., 1997.

41. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. -М., 1994.

42. Выготский Л. С. История развития высших психических функций // Собр. соч. в 6 т. Т. 3. Проблемы развития психики. — М., 1983. — С. 6-328.

43. ЭльконинД.Б. Заметки о развитии предметных действий в раннем детстве // Психическое развитие в детских возрастах. — М., Воронеж, 1997.

44. Rossie J.P. Moroccan children’s toys between yesterday and today. — Osby., Sweden, 2004; Rossie, J.P. Saharan and North African Toy and Play Cultures. Commented Bibliography on Play, Games and Toys. -Stockholm, 2005.

45. Детские сады во Франции // Вестник воспитания. Научно-популярный журнал, издаваемый под ред.

д-ра Н.Ф. Михайлова. — М., 1924. — № 5. — С. 118-120.

ф

Деревянные конструкторы и домики для девочки

Популярные товары

Осталось 5 шт

ВхДхШ – 78х46х28 (см)

Кол-во деталей – 195 шт.

Осталось 4 шт

ВхДхШ – 104х80,6х52 (см)

Кол-во деталей – 416 шт.

Осталось 2 шт

ВхДхШ – 98х72х35 (см)

Кол-во деталей – 82 шт.

Мебель в комплекте – 6 шт.

Материал – Дерево

Осталось 5 шт

ВхДхШ – 115х82,5х29 (см)

Кол-во деталей – 259 шт.

Осталось 3 шт

ВхДхШ – 17х27х15 (см)

Защитный бокс – Да

Осталось 3 шт

ВхДхШ – 19х28х23 (см)

Защитный бокс – Да

Осталось 4 шт

ВхДхШ – 13х19х15 (см)

Защитный бокс – Нет

Осталось 5 шт

ВхДхШ – 17х26х20 (см)

Защитный бокс – Нет

новая Барби без пола возмутила психологов – Москва 24, 26.

09.2019

Новая Барби еще не успела появиться на прилавках, но уже стала звездой: куклу лишили гендерных признаков. Теперь она и не девочка, и не мальчик, а гендерно-нейтральный человек. Создавать из бесполого пупса дам и кавалеров будут сами дети: в комплекте с куклой есть мужские и женские аксессуары, а также одежда. Нужна ли миру бесполая Барби и почему психологи бьют тревогу – выяснила Москва 24.

Барбий бунт

Фото: mattel.com

Эта барышня сводит с ума весь мир уже 60 лет. Сколько поколений девочек клянчили у родителей куклу в яркой коробке и сколько слез было пролито из-за отказа! Барби считали эталоном женщины – длинноногая блондинка с явно выраженной грудью (что само по себе было дерзостью и вызовом на рынке игрушек), тонкой талией, белоснежной улыбкой и идеальными, точеными чертами лица.

Но если на заре империи Mattel основатели – супруги Рут и Эллиот Хэндлер – сами создавали тренды, то позже кукла стала откликаться на меняющийся мир: постепенно в коллекциях появлялись темнокожая Барби, беременная Барби, Барби разных профессий и национальностей, Барби в инвалидной коляске, Барби по образу и подобию мировых знаменитостей. Феминистки ругали куклу за объективацию женщин, навязывание поведенческих паттернов, шаблонов красоты – и в 2016 появились Барби разной комплекции, в 2017 – в хиджабе, а в 2018 в куклах увековечили знаменитых женщин (художницу Фриду Кало, математика Кэтрин Джонсон, летчицу Амелию Эрхарт).

В этом году империя пошла дальше и создала куклу без определенного пола, лишенную гендерных признаков. С легкой руки ребенка она за пару минут станет хоть мальчиком, хоть девочкой за счет париков, одежды и аксессуаров. На языке толерантности это называется гендерно-толерантный продукт. На языке маркетологов Mattel – Creatable World («Создаваемый мир»): компания, которая сделала миллиардное состояние на стереотипах, отказалась от них.

«В нашем мире куклы так же разнообразны, как и дети, которые играют с ними. Представляем вашему вниманию Creatable World, кукольную линию, созданную, чтобы отстраниться от ярлыков и быть открытым для всех», – объясняют представители компании. И добавляют, что новорожденная модель – дитя и естественное продолжение идеологии толерантности, распространяемой во всем мире. Эта вариация Барби, по мнению создателей, должна помочь обществу перестать вешать ярлыки, снять маски и научиться принимать людей такими, какие они есть.

Сам себе режиссер

Фото: mattel.com

Новая линейка состоит из шести кукол разных рас, роста и комплекций, всех их объединяет максимально андрогинные фигура и лицо. Создавать человека из андрогина девочку или мальчика будет ребенок исходя из своих, вероятно, интуитивных представлений о том, как они должны выглядеть. В помощь юному креатору в комплекте идут украшения, парики, одежда (и традиционно мужская, и традиционно женская), сумки и другие аксессуары. Производители уверяют, что всего можно создать более 100 образов, меняя цвет и длину волос, брюки – на юбку и миксуя разные элементы гардероба.

Игрушка, едва появившись, уже вызвала неоднозначную реакцию и шквал критики. Одним из первых резко высказался депутат Госдумы Виталий Милонов – новые игрушки он назвал «уродцами»: «Куклы пали жертвой гендерной революции на Западе. Чтобы соответствовать безумному тренду, производители сделали кукол-уродцев, мутантов, – заявил политик в интервью телеканалу Москва 24. – Только люди с искаженным представлением о норме могут купить и принести такое в дом. Если родители купят такого уродца, значит, у них какое-то органическое поражение головного мозга».

Милонов добавил, что такие «мутанты» подходят разве что для изучения возможных дефектов развития плода или человеческих аномалий, но в таком случае их нужно давать в руки подросткам старше 18 лет. «Эти куклы формируют искаженное представление нормы, а так быть не должно, потому что с ненормой они знакомятся потом, когда у них появляется аналитическое мышление. А понятие нормы формируют родители. Мы ведь даем детям чистые продукты, так почему мы должны давать им вот таких микробов? Возьмите плюшевого мишку, там нет половых признаков, но всем понятно, что это мишка, – объясняет Милонов. – Если мы говорим об игрушке, то это должно быть чистое бесполое существо, а не девочка без признаков девочки». В заключение депутат добавил, что этих кукол «необходимо признать опасными и запретить ввоз на территорию России».

Производители, в свою очередь, апеллируют к тому, что все дети в мире разные, а «игрушки должны быть такими же, как дети, которые с ними играют, – бесконечно разнообразными». По мнению империи Mattel, новая серия кукол «подходит для всех детей без исключения и позволяет создавать уникальных персонажей без каких-либо ограничений, снова и снова».

Психолог Ирина Лехт с кукольной империей согласна и считает, что повода для серьезной тревоги нет: новые куклы помогут ребенку развить фантазию. «Я приветствую все новое и думаю, что ничего плохого эта серия кукол не несет. Ребенок может проецировать на куклу все, что захочет, что увидит. Одевать куклу, как ему нравится, развивая творческое начало. Психика от этого не пострадает никак». По ее мнению, главное, что нужно понять: дети проецируют то, что видят вокруг, отзеркаливая поведение родителей, и вот это, а не форма игрушек, влияет на формирование личности. «Играть с ребенком можно даже пакетиком чая, назвав его кем угодно, хоть драконом. И тогда у ребенка тоже включится фантазия», – заключила психолог.

Недетские игры

Фото: mattel.com

Андрогинные куклы могут быть опасны тем, что сформируют неадекватное представление о мужчине и женщине, стерев различия. Дети, которые еще не в состоянии анализировать и додумывать, впитают в себя мысль об абсолютной идентичности мужчин и женщин: в психологии, внешности, поведении. «Мы все толерантные, у всех нас разные представления о том, какими должны быть женщины и мужчины. Но есть моменты, которые нельзя переступать, – уверен сопредседатель Национального родительского комитета, клинический психолог Юрий Оболонский. – С трех до семи лет закладываются азы, когда ребенок собирает все, что будет потом влиять на его модели поведения. Если мы будем внедрять безгендерную модель, какой образ будущего он сформирует? Тот, который заложит ему эта корпорация!»

С игрушками, предостерегает специалист, вообще надо быть осторожнее: избегать злых персонажей, персонажей из фильмов ужасов, потому что каждый такой образ, каждый звук и цвет закладывают слишком много негатива, который не проходит бесследно. С игрушкой ребенок находится большое количество времени, поэтому форма игрушки, ее образ и посыл, которые она несет, крайне важны.

Чужого не надо

Цена куклы с комплектом для перевоплощения – около 30 долларов. Говорить о том, будет ли в России спрос на этих кукол, сложно. Как утверждает психолог и куклотерапевт Светлана Львова, появление таких игрушек стало возможно, потому что где-то в них есть потребность. «Если развелось много семей с двумя папами или двумя мамами, то там такие игрушки и нужны. В этой системе будут растить людей с непонятной ориентацией не только в отношении пола, но и ориентации в жизни вообще. В России есть свои, удивительные куклы, которых испокон веков шили вручную, и сейчас постепенно мы к этому возвращаемся».

Но какими бы ни были куклы, родители в воспитании детей все же важнее: этот тезис разделяют специалисты по разные стороны баррикад. «Если папа бьет маму, но при этом говорит, что женщин быть нельзя, ребенок считает действия, а не слова, – уверен Лехт. – Куклы и игрушки, безусловно, это образы, через которые дети познают мир, но главное – то, что заложат ребенку родители». И игры – это результат того, что он считал вокруг себя, отражение тех ценностей и линий поведения, которые ему заложили близкие. А никак не наоборот».

Хинамацури – Праздник кукол | Nippon.com

Третий день третьего лунного месяца называется «Праздником цветения персика». Сейчас в Японии его отмечают 3 марта. В домах, где есть девочки, на специальной подставке выставляют кукол и молятся о здоровье и благополучии детей. Это древний праздник, и куклы для него известны во всём мире как яркий пример традиционного прикладного искусства.

Праздник, знаменующий приход весны

3 марта – особенный день для японских девочек. В Японии, под влиянием китайского учения об инь и ян, тёмном и светлом природных началах, при дворе с древних времён праздновали дни смены сезонов, сэкку. Всего таких праздников было пять – в седьмой день первой луны, третий день третьей луны, пятый день пятой луны, седьмой день седьмой луны, девятый день девятой луны. В эти дни проводили различные церемонии и готовили особую праздничную еду. От древних обрядов очищения, когда ритуальную нечистоту (болезнь и т. п.) переносили на бумажную фигурку, изображающую человека, а потом бросали её в реку, и связанных с этим развлечениям с куклами и происходит нынешний «Праздник кукол», хинамацури.

В старинной литературе упоминаются «кукольные игрушки» хиинаасоби, от которых и ведут своё происхождение хина-нингё – куклы, которых выставляют ко дню девочек. Что же касается названия «Праздник цветения персика», то третий месяц по солнечному календарю – это время цветения персика, а во многих восточноазиатских культурах персик считается деревом, которое способно отгонять злых духов, и его цветы используются для украшений в «День девочек». Таким образом, «Праздник цветения персика» для японцев неразрывно связан с образом весны и началом цветения деревьев.

Куклы для праздника как семейная ценность

Наиболее зрелищный обычай этого праздника – выставка кукол хина-нингё. В тех домах, где есть дети-девочки, на время праздника устанавливают ступенчатую подставку, покрытую красной войлочной подстилкой, на которой выстраивают набор красочно наряженных кукол, изображающих обитателей императорского дворца. Главные из кукол, выставленные на самом верху композиции, представляют императора и императрицу (или принца с женой-принцессой). Ниже ставят куклы трёх фрейлин, пяти музыкантов и т. п. Устанавливают кукол заблаговременно, за много дней, а убирают сразу же по окончании праздника, поскольку существует поверье, что если убрать кукол вовремя, девочки смогут быстро выйти замуж.

Наборы кукол называются хина-кадзари, кукольные украшения. Изначально они появились в культуре придворных кругов Киото, и в XVIII веке распространились по всей Японии.

Куклы, изображающие императора и императрицу

Когда в семье рождается девочка, приобретают такой набор кукол. Бывает, что кукол передают из поколения в поколение в семье, а иногда дают дочери в качестве приданого. Такие наборы занимают почётное место среди семейной утвари благодаря своей красоте и часто немалой цене. Некоторые старинные наборы имеют и значительную культурную ценность. И для девочек, и для их семей наборы хинакадзари очень дороги.

Впрочем, в последние годы стали популярны и наборы, которые не требуют особенного ухода, собранные и заключённые в стеклянный ящик, или упрощённые наборы из двух главных кукол. В качестве места, где представлены куклы на любой вкус, известен район Ивацуки г. Сайтама, в котором расположено более 50 магазинов, торгующих такими куклами.

«Кукольный квартал» в Ивацуки, г. Сайтама:
http://www.sainokuni-kanko.jp/eng/craftworks/056.html (на английском)

Празднование «Дня девочек»

Большая выставка кукол в г. Кацуура

На протяжении нескольких дней до и после 3 марта дети собираются, чтобы поесть праздничных блюд – тирасидзуси – «рассыпанные суси» (слой риса, на котором уложены кусочки рыбы, моллюсков, креветок, красная икра и другие продукты), суп из моллюсков хамагури, японские сладости хисимоти, хинаарарэ и т. п. В некоторых регионах до сих пор сохранился древний обычай бросания кукол в реку, чтобы избавиться от болезней и несчастий.

Поскольку этот праздник посвящён девочкам, то в японском обществе, которое часто называют патриархальным, он является поводом особо обратить внимание на женщин, и к этому дню проводят особенно много мероприятий, где главную роль играют женщины. Даже в наши дни, когда роль женщин в обществе растёт, 3 марта воспринимается не только как «Праздник девочек», но и имеет характер «дня женщин».

Фотографии предоставили:
Куклы, изображающие императора с императрицей:
Takashi .M               
Праздник кукол в г. Кацуура:
Hideya HAMANO

American Girl выпускает куклу на тему 1980-х годов, Кортни

Последней куклой, пополнившей коллекцию American Girl, является Кортни, кукла на тему 1980-х годов, имеющая полностью трубчатую предысторию. Последняя кукла

American Girl, Кортни, посвящена теме 1980-х и имеет множество ностальгических нарядов и аксессуаров. American Girl

American Girl объявила о запуске своей последней куклы на шоу TODAY. Кортни Мур — любитель видеоигр, которая проводит время, играя в Pac-Man в аркаде своего местного торгового центра, смотрит на астронавтов на борту космического шаттла Challenger и живет со своей смешанной семьей.

Мама Кортни, подходящая для выпуска в год выборов, также баллотируется на пост мэра своего калифорнийского городка.

Дети 80-х будут падать в обморок от ностальгических аксессуаров куклы: мини Caboodle, блеска для губ Lip Smackers, пижамы Care Bears и многих других.

Аксессуары, которые можно приобрести для Кортни, включают мини-пижаму Caboodle и Care Bears. Классный наряд American Girl

Кортни — браслеты-браслеты, джинсовая юбка и укороченный топ с открытыми плечами — передает воспоминания о танцах под музыку 80-х. бумбокс.Чтобы запустить куклу, American Girl заключила партнерское соглашение с культовой женской группой 80-х The Go-Gos, которая, как и Кортни, ценит все, что связано с женской силой.

В интервью Zoom для TODAY Parents участники группы Шарлотта Каффи, Кэти Валентайн и Джейн Видлин говорили о выходе Кортни и недавнем возвращении моды и поп-культуры 80-х.

«В 80-е мы видели много девушек на наших концертах, и Кортни действительно очень похожа на наших зрителей», — сказала Кэти Валентайн, играющая в группе на бас-гитаре, добавив, что история Кортни — это нечто большее, чем просто мода.

В интервью Zoom для TODAY культовая женская группа 80-х The Go-Gos рассказывала о выпуске Кортни и о том, почему ее предыстория полностью относится к 80-м. СЕГОДНЯ

«Я думаю, что (American Girl) хочет сделать с Кукла Кортни привлекает внимание к тому, какой была эпоха для женщин », — сказал Валентин. «Феминистское движение зародилось в 60-х и 70-х годах, а в 80-х годах вы стали больше видеть женщин в политике. Вы видели, как они занимаются технологиями и получают результаты тяжелой работы пионеров феминизма.«

Ведущий гитарист и клавишница Go-Go Шарлотта Каффи говорит, что ей нравится страсть Кортни к видеоиграм и ее интерес к созданию собственной игры о« женском супергерое ».

« В то время мы были похожи на девушек-супергероев », — сказала Caffey », потому что никто никогда не видел« девичью группу », а мы были такими и были больше, чем жизнь. Мне это в ней нравится ».

Кортни — первая« историческая »кукла American Girl за три года. Для мам, которые выросли в 80-х, думать о своем детстве достаточно далеко в прошлом, чтобы заслужить историческую награду, может быть небольшой шок.

Кортни приходит в белых ботинках с напуском, джинсовой юбке и укороченном топе с открытыми плечами. American Girl

Так что же делать Go-Go, недавно выпустившему новый сингл «Club Zero» и снявшемуся в документальном фильме Showtime 2020 года о своей жизни, расскажите женщинам, которые не решаются считать Кортни историческим персонажем?

«Я думаю, что вы чувствуете нашу боль прямо сейчас, потому что они начали называть музыку Go-Go» золотыми старичками «некоторое время назад, — пошутила ритм-гитаристка Джейн Видлин. «Но, с другой стороны, очень лестно, что 80-е вернулись. Я думаю, вам просто нужно принять это, потому что время идет ».

Чтобы преодолеть старое и новое, American Girl объединилась с Girls Who Code, некоммерческой организацией, работающей над устранением гендерного разрыва в технологиях, как способ отдать дань любви Кортни к новым технологиям и видеоиграм.

С сегодняшнего дня по 31 декабря 2020 года American Girl будет перечислять пожертвования клиентов для поддержки программирования и работы с девушками Girls Who Code, а также предоставит стипендию в размере 5000 долларов США. четыре участника Girls Who Code, чтобы помочь им продолжить свое образование в области информатики или смежной области.

Любители 80-х могут сочетать наряд Кортни с 13 предметами одежды и набором аксессуаров. American Girl

Кортни и ее аксессуары, которые включают рабочую аркадную игру Pac-Man и смесь из 13 предметов 80-х. and-match, доступны онлайн с 15 сентября, а в American Girl stories — 25 сентября.

Видео по теме:

Терри Петерс

Терри Петерс — писатель и редактор TODAY. com и редактор TODAY Родительская команда.Она живет в небольшом пляжном городке на Атлантическом побережье Флориды с мужем и двумя детьми. Когда она не пишет, Терри можно увидеть, как она кормит свою стаю кур на заднем дворе или исследует тематические парки и пляжи Флориды со своей семьей.

кукол American Girl продаются за тысячи долларов на ebay

Молли Макинтайр, Саманта Паркингтон и Кирстен Ларсон были первыми куклами American Girl, произведенными в 1986 году, которые могли бы стоить больших денег, если бы они были в отличном состоянии. (Фото: American Girl)

Помните повальное увлечение Cabbage Patch Kids 80-х? А 90-е, когда приборные панели автомобилей заполнились Beanie Babies?

Некоторые люди никогда не позволяют ребенку прикоснуться к этим новинкам и заглянуть в будущее, надеясь, что эти «it» игрушки когда-нибудь принесут астрономические суммы денег.

Это именно то, что сделало их бесполезными , — сказал Джош Левин, эксперт по коллекционированию и владелец компании J. Levine Auction & Appraisal в Скоттсдейле, штат Аризона.

«Поцелуй смерти», — сказал Левин «Всем мамам». «Из всех кукол, которые в то время стоили от 300 до 400 долларов новые, сегодня они стоят 20 долларов».

Вы знаете, какая кукла ломает представление о том, что коллекционирование пошло не так, как надо? Барби, потому что она правящий монарх коллекционирования кукол.

Если Барби — королева, то куклы American Girl — это принцессы.

«Куклы обычно игра проигравших, — сказал Левин. «Но я был приятно удивлен. Каждый день недели есть приличный рынок для кукол American Girl».

Сейчас на eBay продается набор кукол American Girl, в том числе Саманта, Молли и Адди с множеством нарядов и мебели, за 11 500 долларов. Куклы, оригинальные куклы, сделанные Pleasant Company до того, как они были проданы в 1998 году производителю Барби Mattel, чрезвычайно ценны для коллекционеров.

БОЛЬШЕ: Ваша любимая кукла American Girl оживает в музыкальном туре в бродвейском стиле

Большие деньги в маленьких куклах

Куклы и аксессуары American Girl, которые продавались на eBay за последние три месяца, включают:

  • 5400 $: Подписанная коллекция из трех оригинальных американских кукол, выпущенных до Mattel, в коробках с документами.
  • 4,500 $: Кукла American Girl Grace Bakery, которая была дополнена бонусной одеждой Grace Bakery.
  • 3 200 долл. США: 8 кукол American Girl, включая Линдси, выпущенную в 2001 году, и кукол года в 2005–2010 годах. Все новые и никогда не вынимались из коробки.
  • 1,495 $: Канани, Кукла года 2011, никогда не вынимаемая из коробки, плюс одежда и другие аксессуары.
  • 1,450 $: Кукла Саманта American Girl в оригинальной коробке, подписанная основателем American Girl Плезант Роуленд.
  • 1,150 $: Кукла American Girl Felicity с автографом все еще в коробке.

Идея с сердцем

American Girl впервые была продана в 1986 году компанией Pleasant Company в Миддлтоне, штат Висконсин. Бывшая учительница Плезант Роуленд создала 18-дюймовых кукол и рассказала им предыстории молодых девушек, живших в важные времена в американской истории. У каждой куклы была своя исторически соответствующая книга и одежда. Идея Роуленда заключалась в том, чтобы «девочки могли разыграть истории».

Кукла обладала индивидуальностью, культурой, проблемами и сердцем.

Первые три куклы, выпущенные в 1986 году, являются одними из самых ценных для коллекционеров.

  • Кирстен Ларсон, , пионер из Миннесоты, выросла в 1854 году. Она вышла на пенсию в 2010 году.
  • Саманта Паркингтон, викторианская сирота, которая жила в 1904 году. Она вышла на пенсию в 2009 году, но повторно освободила в 2014 году.
  • Молли Макинтайр, патриотичный ребенок, выросший во время Второй мировой войны. Она вышла на пенсию в 2013 году, но в этом году была переиздана.

11 оригинальных кукол с историческими персонажами Pleasant Company, особенно если они вышли на пенсию, как Фелисити, могут продаваться на eBay сотнями, если не тысячами.

Растущая разнообразная коллекция

Сейчас компания продает более четырех десятков версий кукол, в том числе «Девушка года» ограниченным тиражом.

В 1995 году компания представила то, что впоследствии стало линией My American Girl с настраиваемыми куклами, которые позволяют девочкам выбирать цвет кожи, волос и глаз, чтобы кукла выглядела так же, как они.

American Girl в последние несколько лет старалась разнообразить свою коллекцию. (Фото: Том Тингл / azcentral.com)

Первый магазин American Girl открылся в Чикаго в 1998 году.Согласно веб-сайту компании, сейчас в Канаде и Объединенных Арабских Эмиратах есть 20 офисов по всей стране и за рубежом.

American Girl представила свою первую афроамериканскую куклу в 1993 году вместе с Эдди Уокером. С тех пор он еще больше разнообразил свою коллекцию. Первая кукла коренных американцев была выпущена в 2002 году. Первая кукла-мальчик, американка корейского происхождения и кукла гавайского происхождения, были представлены в 2017 году.

Почему кукла American Girl стоит больших денег?

Если вы так сильно любили свою куклу American Girl, она ходила с вами повсюду — от парков до семейных вечеринок — и вы укладывали ее волосы, как ваши, и наносили макияж, это дорого.Но это не принесет вам много денег.

Большинство кукол и аксессуаров, которые продаются за троек и больше, находятся в закрытых коробках или используются осторожно. Другие сведения о хорошо продающихся товарах:

  • Волосы не были острижены.
  • Лицо без опознавательных знаков.
  • Глаза целы.
  • У куклы сохранилась оригинальная чистая одежда.
  • Кукла поставляется в оригинальной коробке.
  • Кукла снята с производства.
  • Доступны документы, в том числе квитанции и информационные карточки.

Помимо оригинальных кукол, выпущенных Pleasant Company, ценными являются также куклы ограниченного выпуска, такие как гавайская кукла Канани, которые находятся на рынке всего год.

Кукла Канани Акина была названа девушкой года ограниченным тиражом 2011 года и пользуется большим спросом среди коллекционеров. (Фото: Getty Images)

«Это не просто куклы»

Левин много занимается торговлей ювелирными изделиями и оружием, многие из которых имеют дразнящие истории, связанные с владельцами.Эти истории всегда повышают ставки.

Когда он впервые прошел мимо магазина American Girl в Скоттсдейле, он не понял, что родители и дети собрались внутри, пока жена не объяснила ему это.

«Это не просто куклы», — сказала она. С ними есть целая история, и с книгами тоже. После того, как она объяснила мне это, я подумал: «О, теперь я понял. Я понимаю, почему они такие популярные ».

Как все мамы?

Свяжитесь с нами на Facebook.

ПОДРОБНЕЕ:

Прочтите или поделитесь этой историей: https://www.usatoday.com/story/life/allthemoms/2018/12/02/american-girl-dolls-sell-thousands-ebay/1981774002 /

Продажи American Girl резко падают. Можно ли спасти культовый бренд?

В 1990 году, когда я была в первом классе, мою школу посетила автор детских книг по имени Валери Трипп. Она была там, чтобы рассказать о новом сериале, написанном для стартапа American Girl, которому уже четыре года. Миссия компании заключалась в публикации книг о девочках, живших в разные периоды американской истории — например, в эпоху пионеров или войну за независимость — и продажу кукол на основе каждого персонажа.

Трипп был привлечен к разработке первых персонажей сериала. С самого начала моей любимой была Молли Макинтайр, 9-летняя девочка, пережившая Вторую мировую войну. Меня поразило то, что Трипп был готов изобразить суровые реалии жизни Молли: отца Молли отправили на передовую, но он давно не писал домой. Она боялась, что он никогда не вернется. Большинство взрослых в моей жизни были заняты тем, что оградили меня от трудностей, и тем не менее в книгах о девушках из Америки я трактовался как способный, умный человек, способный справиться с такими понятиями, как война и смертность.

[Изображения: American Girl]

Недавно я снова разговаривал с Трипп, через 28 лет после того, как я впервые встретил ее, когда мне было 8 лет. Я указал на то, что в этих книгах затрагиваются такие темы, как рабство и детский труд — вопросы, которые до сих пор редко затрагиваются в книгах, предназначенных для детей, только начинающих начальную школу. «Это происходит из уважения к читателю», — говорит мне Трипп. «Я чувствовал, что это моя работа — убедить моего читателя в том, что с ним будут происходить трудные вещи, как это случилось с Молли. В вашей жизни произойдут большие перемены, и вы не закончите то, что начали. Но вот в чем дело: с тобой все будет в порядке.

Это воодушевляющее послание, которое я хочу передать своей дочери, которой только что исполнилось четыре года. Поскольку моя дочь скоро сама сможет копаться в рассказах Молли, я нашла свои оригинальные книги (которые Трипп подписала почти три десятилетия назад) и положила их на ее книжную полку, чтобы они были там, когда она была готова к ним. Но когда я покопался на веб-сайте American Girl в поисках куклы Молли, я обнаружил, что создание персонажа было прекращено шесть лет назад.На самом деле, весь бренд American Girl мало похож на тот, с которым я впервые столкнулся в детстве.

Тогда, а теперь

American Girl, основанная школьным учителем Плезант Роуленд в 1986 году, а затем приобретенная Mattel в 1998 году, вышла за рамки исторической фантастики. После десятилетий роста продажи бренда в течение последних нескольких лет падали. Только в 2018 году продажи упали на 28% по сравнению с 2017 годом. В отличие от Молли, нынешняя девушка года бренда, Блер Уилсон, живет в наше время и стремится быть поваром, который готовит еду за столиком. В своей книге самая большая проблема Блер — найти время для своей лучшей подруги, а также помочь спланировать свадьбу на семейной ферме.

American Girl по-прежнему продает исторические куклы стоимостью около 98 долларов, истории которых происходят в разные периоды прошлого Америки, но сегодня она также предлагает другие универсальные куклы, которые не сильно отличаются от других кукол на рынке. Есть линейка детских кукол за 60 долларов для малышей под названием Bitty Baby, с которыми вообще не связана история. Четыре года назад American Girl запустила новый бренд кукол за 60 долларов для дошкольников под названием Wellie Wishers, которые живут в наши дни и учат детей сочувствию и дружбе.За 98 долларов вы также можете создать куклу с нуля, изменив цвет волос, форму носа и оттенок кожи, чтобы она выглядела в точности как ваш ребенок. (Куклы American Girl всегда были на более дорогом конце рынка игрушек: оригинальная комбинация куклы и книги стоила 82 доллара в 1986 году, что составляет около 150 долларов сегодня с поправкой на инфляцию. )

[Фото: American Girl]

Так не должно быть. стало сюрпризом, что американская девушка моей юности превратилась во что-то другое. В конце концов, прошло три десятилетия с тех пор, как я впервые встретил Молли.Но часть меня ностальгирует по прошлому. Я не единственный родитель, который вырос с American Girl и теперь, став взрослым, пересматривает бренд, отчасти потому, что у меня есть собственный ребенок. В феврале этого года два тридцатилетних историка запустили подкаст American Girl Podcast , который восходит к оригинальным книгам 1980-х и 1990-х годов, и распаковывает их.

«Люди, которых привлекает то, что мы делаем (в подкасте), серьезно связались с определенным набором исторических историй, которые помогли определить, кто мы есть», — говорит Эллисон Хоррокс, одна из ведущих шоу.«Мы в шутку говорим о таком персонаже, как Блер. Но в то же время я не молодой человек, поэтому, хотя Блер не находит отклика во мне, я понимаю, что она могла найти отклик в другом поколении ».

Перед американской девушкой стоит непростая бизнес-задача: она должна привлечь внимание сегодняшних детей, создавая куклы, контент и опыт, которые находят отклик у них, и в то же время завоевывать их родителей, которые, как и я, стремятся к бренду, который сформировал их собственное детство. И, судя по финансовым проблемам American Girl, ей, возможно, трудно удовлетворить потребности двух совершенно разных поколений потребителей.

Эволюция American Girl

В 1990 году основатель Pleasant Rowland запустил линию детских кукол, продаваемых через American Girl, начав отход от исключительной ориентации на историческую фантастику. К концу 1990-х American Girl стала чрезвычайно популярной, получая годовой доход в 300 миллионов долларов в год (или около полумиллиарда долларов сегодня с учетом инфляции). Когда в 1998 году Mattel приобрела компанию у основателя Плезанта Роуленда за 700 миллионов долларов, она продолжала выпускать кукол, не связанных с «историями» или историческими эпохами.

«Основной тезис заключается в том, что примерно во время приобретения было движение в сторону кукол, которые напоминают вас», — говорит Хоррокс. «Мне нравилось, что в ранние годы книги позволяли тебе знакомиться с девушками, чья жизнь совсем не похожа на твою, но также во многом похожа на тебя. И я думаю, что это изменилось с появлением новых историй ».

[Фото: American Girl]

Mattel — игрушечная корпорация с оборотом 4,5 миллиарда долларов, которая также владеет Barbie и Hot Wheels — последние два десятилетия пыталась сохранить актуальность бренда American Girl.Это означает не просто переосмысление кукол и историй, но и разработку новых способов взаимодействия детей с этими куклами и историями.

Джейми Сигилман, который в мае стал генеральным менеджером бренда American Girl и ранее занимался маркетингом в Барби, отмечает, что потребители сегодня ожидают другого, чем 30 лет назад. Например, в розничной торговле, где всплывающие окна с возможностью инстаграмма, такие как Музей мороженого, очень популярны среди детей, Сигилман считает, что создание впечатляющих впечатлений в магазине очень важно. Компания Mattel начала строительство магазинов сразу после приобретения, и сегодня в крупных флагманских магазинах бренда в Чикаго и Нью-Йорке вы можете не только покупать куклы, но и приобретать впечатлений и кукол.

[Фото: American Girl]

Эти события открывают для детей новые способы взаимодействия со своей куклой, а также создают совершенно новый источник дохода. За 10 долларов клиенты могут укладывать волосы своей куклы, а за 15 долларов они могут устроить своей кукле спа-день с наклейками из огурцов для глаз и поддельной маской для лица.Сигилман говорит, что бренд только что запустил кукольную больницу. «Если вы хотите принести свою куклу на оздоровительный визит — как это делают девочки, когда они идут к своему врачу, — они могут это сделать», — говорит она. «Есть небольшая глазная станция, чтобы проверить их глаза, и они могут купить очки для кукол». (Очки и солнцезащитные очки для кукол стоят 10 долларов за штуку.)

И хотя American Girl по-прежнему публикует истории для некоторых кукол, бренд больше не привязан к книгам как единственному средству повествования. Например, в некоторых магазинах есть повествовательная составляющая. У бренда есть всплывающее окно в Нью-Йорке под названием Julie’s Groovy World, которое переносит детей в жизнь персонажа 1970-х годов по имени Джули Олбрайт, где они могут исследовать атрибутику того периода, такую ​​как мобильные телефоны и VW Beetles той эпохи.

Cygielman говорит, что бренд также разрабатывает контент для канала American Girl на YouTube, например, как делать платья для кукол своими руками и простые рецепты. «Истории, которые мы рассказываем через American Girl, на самом деле связаны с обрядами девичества», — говорит она.«Приятный Роуленд противопоставляет их контексту различных исторических периодов, но что остается неизменным, так это то, что важно для девочек по мере их взросления, будь то их друзья, семья или вызов статус-кво. Вопрос в том, как мы воплощаем эти истории в жизнь сегодня, размещая контент, который наша клиентская база найдет актуальным и захватывающим ».

Тем не менее, эти попытки вызвать энтузиазм в отношении бренда через магазины и цифровой контент не привели к увеличению продаж. В American Girl уже много лет наблюдается снижение продаж, и 2019 год не стал исключением: продажи упали на 32% в первом квартале по сравнению с тем же кварталом прошлого года и на 22% во втором. В марте этого года American Girl закрыла два магазина в торговом центре Mall of America в Миннесоте и Бостоне, оставив компании 17 магазинов. И хотя Mattel удалось оживить франшизу Барби, и Hot Wheels процветает, American Girl фактически тянет за собой свою материнскую компанию. В 2018 году продажи Mattel упали на 8% по сравнению с предыдущим годом.

Возвращение к миссии

В некотором смысле усилия American Girl по увеличению продаж последовали примеру других производителей игрушек. Многие из текущих продуктов бренда, такие как Bitty Baby, Wellie Wishers и индивидуальные куклы, похожи на другие продукты, существующие на рынке, по гораздо более низким ценам. (Куклы-младенцы вездесущи в проходе с игрушками, и за 19,97 долларов вы можете купить настраиваемую куклу на Amazon.) В то время как магазин American Girls захватывает, так же как и в магазинах Disney и Lego. «Сейчас бренд продает много продуктов, которые на самом деле недостаточно дифференцированы с точки зрения назначения», — говорит подкастер Эллисон Хоррокс.

В конечном счете, то, что всегда отличало American Girl от конкурентов, — это упор на историческое повествование. И, возможно, возвращение к этим корням даст бренду наилучшие шансы выделиться на переполненном рынке и компенсировать некоторые из своих потерь. American Girl по-прежнему выпускает исторических персонажей, хотя они составляют гораздо меньшую долю бизнеса по сравнению с тем, что было до появления Mattel.Сигилман говорит, что American Girl по-прежнему полностью привержена тому, чтобы помогать детям справляться с радостями и проблемами детства, как это сделала Валери Трипп в самых первых книгах, которые она написала для этой серии. И когда American Girl выпускает новую историческую куклу, она вкладывает в процесс много исследований и пытается сделать свою историю актуальной для проблем, с которыми в настоящее время сталкиваются девочки.

[Изображения: American Girl]

В то время как ранние исторические куклы, выпущенные Pleasant Rowland, были популярны, American Girl столкнулись с некоторой критикой за недостаточное разнообразие.Лишь в 1993 году бренд представил своего первого афроамериканского персонажа Адди Уокер, сбежавшего из рабства вместе со своей семьей во время Гражданской войны. После приобретения Mattel, похоже, сосредоточилась на рассказывании историй, охватывающих более широкий спектр американского опыта.

Сигилман указывает на Мелоди, персонажа, выпущенного в 2016 году. Ее история происходит в Детройте 1964 года, в разгар движения за гражданские права. Это 9-летняя афроамериканка, которая прямо противостоит расизму.В период роста расовой напряженности в Америке во время президентства Трампа история Мелоди особенно трогательна. И действительно, сам бренд надеялся, что Мелоди вдохновит девушек на решение проблемы социального неравенства. «В то время как борьба за равенство и справедливость по-прежнему преобладает сегодня, Мелоди соединяет прошлое и настоящее для девочек и показывает им, как обычные люди могут делать необычные вещи, когда они объединяются, чтобы добиться значимых результатов», — говорится в заявлении American Girl, когда кукла дебютировал.

По словам Сигилмана, бренд очень тщательно продумывал историю Мелоди, следя за тем, чтобы она была не только точной, но и отражала подлинную точку зрения афроамериканской девушки, пережившей тот момент истории. Компания создала консультативный совет из шести человек, который занимался всеми аспектами развития Мелоди, от истории до ее модных аксессуаров. В состав совета входили покойный Гораций Джулиан Бонд, почетный председатель совета директоров NAACP и несколько профессоров афроамериканских исследований.Автор книги Мелоди, Дениз Льюис Патрик, выросла в эпоху гражданских прав. «Она была тем, кто в то время не понаслышке знала, что была молодой афроамериканкой», — объясняет Сигилман.

Хоррокс считает, что именно такое тщательное и тщательно исследованное повествование всегда отличало American Girl от других. Кроме того, именно эти точные исторические рассказы сделали куклы достойными их очень высокой цены. Другими словами, есть аргумент, что бренд мог бы добиться большего, если бы больше инвестировал в историческое повествование, вместо того, чтобы строить сложные кукольные больницы в магазинах. «American Girl раньше была чем-то особенным из-за своих исторических корней», — говорит Хоррокс. «Родители чувствовали, что они могут оправдать расходы, потому что это было образовательно».

Возможно, бренду удастся даже вернуть некоторые старые куклы из архива. «Многие персонажи, которые были наиболее популярны среди женщин, которые теперь сами будут иметь детей, были помещены в хранилище», — говорит Хоррокс. «Я видел, что существует более долгосрочная стратегия отложенного выпуска этих персонажей и их вывода на рынок.Я думаю, они преуспеют ».

Хотя Хоррокс и я хотели бы, чтобы American Girl вернулась к своим корням, верно также и то, что бренд сталкивается с серьезными проблемами на рынке игрушек, который все больше определяется электронными игрушками и персонажами из кинофраншиз. Некоторые из лучших игрушек этого Рождества включают дворец Playmobil с персонажами Frozen 2 и набор Monopoly, который позволяет детям использовать голосовые команды для игры. Но некоторые родители выступают против этих высокотехнологичных игрушек в пользу старых, которые поощряют различные виды обучения.Компания Melissa & Doug, производящая деревянные игрушки для маленьких детей, процветает; новая компания под названием Lovevery получила финансирование от ведущих инвесторов Кремниевой долины для создания аналоговых игрушек для детей с момента их рождения. Когда эти дети пойдут в начальную школу, их родители будут искать для них развивающие и развивающие игрушки. Если American Girl продолжит вкладывать средства в свое историческое повествование, это вполне может быть тем, что они ищут.

Со своей стороны, я бы с удовольствием купил своей дочери куклу Молли через несколько лет и посмотрел, как она переживет свою историю так же, как и я.В книгах «Американские девушки» волшебство заключается в том, что они не просто позволяют погрузиться в прошлое; они заставили вас осознать, что вы тоже были частью истории. В каком-то смысле в этом заключалась цель всего начинания American Girl. «Я пытался сказать читателю: вы делаете выбор, который повлияет на историю», — говорит мне Трипп. «Вы гораздо более влиятельны, чем эти вымышленные персонажи. Вы должны относиться к себе серьезно и видеть себя ответственным актером, потому что вам предстоит сыграть свою роль в этом мире.

Сообщение Триппа прозвучало громко и ясно, когда я читала книги Молли, и сформировало то, кем я стал, когда стал взрослым. Это урок, который не устареет.

Куклы Healthy Roots: Красивые черные куклы

Спина Зои

люблю твои кудри!

Zoe предлагает игру с настоящими волосами!

Зои — молодая девушка, которая помогает другим девушкам научиться любить свои кудри так же, как она !!

Ее волосы обладают особой силой завивки и укладываются как настоящие волосы.Она научит всех своих новых друзей мыть, укладывать и ухаживать за волосами через игру!

Иконка Сердце

Красиво оформленный с уникальными функциями

Значок расчески

Волосы можно мыть и укладывать

Кукла Иконка

Прочный виниловый корпус

Значок Curl

Бесконечные часы игры с волосами с новым curlfriend

Зоя классная!

Zoe сочетает в себе эмоциональную привлекательность куклы с новизной фигурки.

Зои создана, чтобы отмечать красоту каждого ребенка и учить себя любви. С помощью мамы Зоя научилась любить себя такой, какая она есть, и обладает уникальным набором ценностей, которые делают ее сильной личностью и вдохновляющим другом.

Она представляет маленького лидера в каждом из нас. Она первая из многих друзей, которые скоро придут, и мы не можем дождаться твоей встречи.

Зоя уже подружилась с сотнями детей, которые с каждым днем ​​любят ее все больше.

Давай поговорим!

Не стесняйтесь, привет!

Мы всегда готовы помочь!

Связаться с нами

Используйте стрелки влево / вправо для навигации по слайд-шоу или проведите пальцем влево / вправо при использовании мобильного устройства

Пожертвуйте свою куклу American Girl

Коллекция You AG дает долгосрочные преимущества. Ваши когда-то любимые куклы American Girl получили новый дом. Молодые девушки получают отремонтированные куклы по доступной цене. Стажеры получают необходимый инструктаж по профессиональным навыкам и социальным навыкам на рабочем месте. Вы получаете радость, помогая многим.

Зачем жертвовать коллекцию кукол American Girl?

Вы можете помочь нам, собирая когда-то любимые куклы American Girl И все их аксессуары. Наши ученики почистят кукол, одежду и мебель и подготовят их к перепродаже. Вы должны увидеть, насколько счастливы наши клиенты, когда они получают куклу American Girl, чтобы забрать ее домой, и насколько хорошо себя чувствуют наши стажеры.

Когда вы жертвуете свою коллекцию кукол American Girl, вы получаете четырехкратную выгоду:

  1. Вы знаете, что о ваших куклах позаботятся самым лучшим образом
  2. Вы проводите обучение работе и профессиональным навыкам для молодой женщины с аутизмом или другими нарушениями обучаемости
  3. Вы позволяете другой маленькой девочке или взрослому коллекционеру полюбить куклу American Girl так же сильно, как и вы.
  4. Вы получаете квитанцию, которую можно использовать для налоговой отчетности.

Пожертвовать куклы, одежду, аксессуары, мебель и книги American Girl
отправьте по почте или UPS на номер
Yes She Can Inc. Бутик Girl AGain 4 Martine Avenue (магазин 2B), White Plains, NY 10606 (914-358-1460)

Включите записку с вашим именем, почтовым адресом, номером телефона и адресом электронной почты. Мы отправим вам письмо с подтверждением подачи налоговой декларации. Стоимость доставки также не облагается налогом, поэтому сохраните квитанцию.

Особая просьба к владельцам кошек: мы знаем, что кошки любят куклы AG и кукольные кровати. Убедитесь, что ваши пожертвования составляют кошачьих волос без (бросьте все в сушилку на 20 минут).Спасибо.

Нет кукол для пожертвования? Мы приветствуем вашу финансовую поддержку! Пожертвовать сейчас

Почему я отдал нашу коллекцию American Girl компании Yes She Can

«Когда мы собирали нашу квартиру в Нью-Йорке для переезда, мои дочери-подростки подумали, что сейчас самое подходящее время, чтобы раздать свои любимые коллекции American Girl. После того, как мы прочитали о GirlAGain и их миссии, у нас не возникло никаких сомнений в том, что мы хотели, чтобы наши 7 кукол и десятки нарядов и аксессуаров достались Girl AGain.Наше пожертвование поддержало обучение молодых женщин с аутизмом и предоставило доступные куклы другим маленьким девочкам ».
— Суми Окадзаки, Нью-Йорк, Нью-Йорк

«Папочка-кукла» маленькой девочки найдена в целости и сохранена и возвращена | WFRV Местный 5

(WFRV) — 2-летняя Шарлотта Коллинз из Шиоктона потеряла свою «Папочку-куклу» на выходных, и после более чем 1500 публикаций в Facebook ее благополучно вернули.

«Папочка»

Коллинза — не просто обычная кукла. Он похож на ее отца, которого уже почти год командуют, и без него она никуда не поедет.

Когда Шарлотта и ее мать, Кэси Коллинз, выполняли поручения, он выпал из машины. К тому времени, когда они оба заметили, было уже слишком поздно.

Мать четверых детей, дипломированная медсестра, погибла во время смены в доме престарелых

«Я открыл ее дверь, чтобы достать одеяло, и когда я открыл его, оно должно быть выпало. Мы уезжали и вышли на шоссе, а она плакала из-за своего папы », — говорит Каси.

После публикации в Facebook, которая получила широкую поддержку, поддержку и репосты в местных сообществах на северо-востоке Висконсина, Каси надеялась получить сообщение от Энтони Баумгартнера для своей дочери Шарлотты.

«Разве это не что-то?»: Губернатор Висконсина отвечает законодателям, которые проигнорировали его приказ, установить рождественскую елку в здании Капитолия

Баумгартнер шел в школу, когда увидел что-то на дороге.

«Я только что увидел белый рулон, похожий на туалетную бумагу, катящийся по улице, поэтому остановился у знака« Стоп »и взял его», — говорит Баумгартнер.

После того, как он разместил фотографию куклы в его Snapchat, именно его тетя переслала ему сообщение Каси в Facebook в поисках куклы.

«Рождественская звезда» впервые за 800 лет осветит декабрьское небо

После общения через социальные сети, эти двое смогли встретиться, чтобы Баумгартнер смог вернуть Шарлотте ее любимую «Папочку-куклу».

«Она взяла, и они сфотографировали. Затем, когда мы сели в машину, она обнимала его и целовала. Она была счастлива », — говорит Кали.

Баумгартнер был просто счастлив, что нашел владельца и смог вернуть его Шарлотте.

«Я слышал, она спит с ним каждую ночь. Она везде берет его с собой. Я имею в виду, что раньше у меня были такие мягкие игрушки, и это было лучшее чувство, чтобы вернуть ее ей », — говорит Баумгартнер.

новых кукол American Girl: это мальчик!

Новейшая кукла American Girl — это… мальчик?

Впервые за свою 31-летнюю историю компания American Girl, производитель дорогих 18-дюймовых кукол, представляет мальчика. Его имя: Логан Эверетт.

С его идеальными каштановыми волосами, хипстерской футболкой и темными джинсами, возможно, неудивительно, что в мире American Girl Логан играет на барабанах в группе своего друга Тенни Гранта.

Но внешний вид Логана, безусловно, является изменением для бренда. Обнародование Логана во вторник произошло после почти года слухов о том, что франшиза American Girl работает над куклой-мальчиком.

Он является последним шагом компании Mattel, которая приобрела производителя кукол из Висконсина за 700 миллионов долларов в 1998 году для создания более современных фигурок и историй для American Girl, а также для дальнейшего разнообразия линейки кукол в надежде на повышение продаж. . Выручка в прошлом году не изменилась и составила 570 миллионов долларов после длительного периода роста.В конце прошлого года журнал American Girl назвал свою первую афроамериканскую девушку года, выпущенную ограниченным тиражом, — Габриэлу МакБрайд. Как и большинство кукол American Girl, Габриэла стоит 115 долларов.

Логан Эверетт, первая кукла-мальчик от American Girl. Кредит … Mattel

Но в последние годы Mattel подверглась критике за то, что потеряла большую часть того, что делало оригинальные American Girl Dolls отличительными. Когда эта линия была представлена ​​в 1986 году, она стала огромным хитом благодаря своей исторически достоверной одежде и мебели, а также историям, рассказываемым глазами куклы о побеге из рабства или переживании депрессии.

Плезант Роуленд, бывший учитель и ведущий новостей, придумал эту линию после посещения колониального Вильямсбурга и идеи преподавания истории с помощью кукол. Одна из первых кукол, Молли Макинтайр, носила косы и круглые очки и сопровождалась серией книг, рассказывающих о жизни во время Второй мировой войны. Другой куклой, Адди Уокер, была 9-летняя девочка, рожденная в рабстве, которая сбегает вместе со своей матерью.

Некоторые исторические куклы были списаны или заархивированы в последние годы, поскольку Mattel представила более современных фигур, таких как Изабель Палмер, которая изучает балет в школе исполнительских искусств, или Грейс Томас, пекарь в веселом розовом берете.

Представитель Mattel в электронном письме заявила, что компания остается верной своим историческим персонажам. Она сказала, что за последнее десятилетие компания представила больше исторических личностей, чем когда-либо в истории компании, в том числе на этой неделе Нанеа, гавайца 1940-х годов, выросшего примерно во время нападения на Перл-Харбор.